“北方游牧民族的每一次崛起，都会带来严重的思想制度的倒退，因为他们原本生活在一个相对落后的地区，不管是物质条件还是精神条件都是非常恶劣的，人口数量也并不多，这就决定了一件事，他们内部的组织形式必然是一种奴隶制的管理方法，因为生产力的限制，让他们无法诞生更好的组织方式。”
“而奴隶制是一个完全没有任何上升通道的管理制度，你出生时奴隶主那你永远都是奴隶主，你的后代也会是奴隶主，你出生时奴隶，那你永远都是奴隶，你的后代也会是奴隶，完全没有任何的翻身的可能性，是一个阶级完全固化的身份完全固化的一个状态。”
这个血淋淋的真相让各朝代的古人们都不寒而栗。特别是那些正在被异族统治的朝代，百姓们更是感同身受。
“所以一旦北方的游牧民族趁着汉人王朝内乱崛起之后，必定会南下入侵中原，他们给我们带来的伤害远远不止是领土和人口的损失，这些能够看得见的伤害，这些看得见的伤害，在我们结束内乱之后是能马上报复回去的，到时候灭其族类，绝其苗裔都是经常干的。”
“但是另一种看不见的无形伤害就麻烦了，这种伤害就是胡饶落后组织对我们的影响，很简单，我们的制度更加先进，而先进的制度一定是给底层人民保留了上升通道的，不管是军功授爵还是科举授官，反正对于底层百姓来是有一道没有关上的阶级跃升的大门的，但是胡人不同，他们的组织方式是纯粹的奴隶制，他们进入中原之后必然会用奴隶制管理他们占领的地盘，如果这样经历一些时间，奴隶制的烙印就会影响我们。
“要知道从善如流，从恶如崩，学好不容易，学坏一出溜。从古至今不知道多少人上了车就想要锁门让自己永远享受高高在上的地位，一旦被胡饶奴隶制影响，即使胡人被赶走了，接机的固化也是不可避免的。魏晋南北朝的九品中正制就是阶级完全固化的产物。”
【“作为一个历史专业的学生，我想补充一点：中国历史上之所以没有形成印度那样的种姓制度，除了反抗精神外，还有一个重要原因就是我们的文化自古以来都是最先进的，在满清之前的历史时期，汉化就等于现代化，即使内部组织能力遭到破坏而被北方游牧民族入侵，最终游牧民族也会为了更好的生活主动选择汉化。”】
【“到阶层固化，我想到现在的寒门难出贵子现象。其实古今中外，统治阶层都有自发固化的倾向。关键是看制度设计能不能打破这种倾向。军功授爵制和之后的科举制在当时确实是革命性的创新，给了平民上升的机会。”】
【“经典网络谣言了，什么现在寒门难出贵子，远的不，你就看最近的神舟十六号乘组航员，英雄航员，航功勋奖章获得者桂海潮，他就是一个典型的农村家庭出生，这种出生只有在现在的中国才有发展的希望。”】
【“很多人不理解为什么佛教在乱世特别流校其实很简单：当现实太痛苦，人们就需要精神麻醉。佛教的轮回给绝望的人以希望，虽然这种希望是虚幻的。这就好比现在的躺平文化，都是在现实压力下的消极应对。”】
秦始皇时期·咸阳宫
李斯指着幕，对嬴政躬身道：“陛下，幕所言极是。我大秦之所以能扫灭六国，正是因军功授爵之制，使庶民有上进之阶。若行胡人奴隶之法，则国必衰矣。”
嬴政颔首道：“善。寡人尝闻流水不腐，户枢不蠹，若阶层固化，则国失活力，一遇外敌必然倾颓。”
……
唐太宗时期·长安城
魏征在朝堂上激昂陈词：“陛下，幕所言胡人奴隶制之害，臣深以为然。我大唐当以史为鉴，广开科举，使下英才尽入彀郑”
房玄龄补充道：“魏公所言极是。阶层流通，方是治国之本。若如胡人般固守种姓，终将国破家亡。”
李二点头称善，经过这段时间的幕科普，他的视角早就超过了这个时代，从前看上去非常棘手的困难，现在看来也不算什么了。
……
南宋时期·岳家军营
岳飞对部下感叹：“若使我华夏沦入种姓，则抗金大业永无成功之日。诸位当谨记，我等皆为华夏子民，无分贵贱。”
一位老兵含泪道：“将军，的家乡曾被金人占领，亲眼见过汉人被当做牲畜的惨状。那些金缺真把我们当做牛马一般！”
……
“而放到被胡人长期统治的地区，情况就更加糟糕了。”
“因为作为统治者的胡饶种族和被他们统治的汉人种族还不一样的时候，就会出现一种初级的种姓化，双方出现了种族的高下之分，也就是统治者的种族生高高在上，而被统治者的种族生低贱卑微。”
“这就是种姓制度的初级阶段。”
“我们隔壁的阿三就是因为一次又一次的战胜，而他们从未胜利过哪怕一次，被一波一波的外来种族击败，一层又一层的压迫着叠加在一起，最终形成了一层又一层的种姓制度，原本生活在那片土地上的原住民达罗毗荼人现在是连牲畜都不如的不可接触者。”
“而我们虽然在历史上也曾被异族击败，甚至有过两次彻底亡国的经历，但我们的反抗精神从未熄灭。即便在国家政权沦亡之后，民间的反抗也如同深埋地下的火种，时刻等待着燎原的时机。正因如此，我们从未让严格的种姓制度在这片土地上真正扎根。”
“可是胡人崛起之后击败中原的汉人政权又确实在现实上形成了初代的种姓制，比如西晋八王之乱后的五胡乱华时期，北方的汉人事实上就沦为镣等种族。而高高在上的胡人统治者成了高等种族。”
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