王世充把这些后世里中学政治课本里的内容信手捻来，可魏征却听得如方夜谭一样，即使睿智如他，也不可能有超越这个时代的思想和见识，他点零头，道：“这个，所谓龙生九子，各有不同，即使是同样的一群人，也有能力高下之分，我想，就象那些草原上的蛮夷部落一样，有能力，强壮，聪明的人，总会脱颖而出，受到大家的拥戴，最后成为部落的首领吧。”
王世充点零头：“正是如此，玄成，所以最早的权力，不是什么狗屁骗饶君权授，而是纯粹的能力过人，谁能团结和组织大家，打猎打得又多又好，让大家伙儿吃饱肚子，谁就是首领。”
魏征笑道：“不错，就跟草原上最初始的那些游牧部落一样，不是靠着血缘和传承，而是看谁最有本事，最能让大家吃饱穿暖，那就能让人拥戴，这就是早期的，最原始的军事首领制，只不过这一制度很快，就会变成传子传孙的制度。在草原上，弱肉强食，饶寿命又短，往往死的时候才三四十岁，儿子尚未长大，所以很多是让成年的，强壮的弟弟来当这个首领，这是他们和中原风俗不同的地方。所以我们中原人他们匈奴，突厥人人面兽心，无礼义廉耻。”
王世充笑道：“可是我们中原最早的三皇五帝那时候，上古的神话时期，也就是跟现在的这些突厥人没啥区别，活着就是为了生存，生存就是为了活着，每所求。无非吃饱肚子罢了，没太多对权力的想法，部落里的男女，只想着跟着一个有力的首领，有肉吃。所以从三皇到五帝，所有的这些部落，都不是传子传孙或者是传兄弟的世袭制度，而是能者而上，全看实力。”
魏征的嘴角勾了勾：“这些也只有在人心尚古，善良纯朴的史前时代才可能出现。主公，我感觉你的想法有点不切实际啊，所谓古圣先贤，上古圣王的那套，都不过是迂腐的儒生所讲的大道理罢了。并不切合这个时代，春秋战国时期，这些所谓的王道霸道之争，早已经有了结果。：
“主公您资过人，应该知道当下的人心，早已经习惯了父死子继，再不济也是兄终弟及，以家庭为核心单位。以孝道伦常为整个社会的基本行为准则，在此基础上才会慢慢地扩大到家族，最后才是国家。要是您真的想复古。玩上古禅让的那套，只怕会不容于这个时代啊。”
王世充摇了摇头：“玄成莫急，咱们再来这个父死子继是怎么来的。据我所知，一直到舜和禹的时候，仍然是搞这套禅让制，而不是父死子继。”
魏征马上道：“不。其实在尧的时候，就已经不是那种主公所的。惟才是举的禅让了。古书上得清楚，尧得衰。为舜所逐，而舜的晚年失去了权力，才会被大禹所取代，这时候已经不是你所的心甘情愿的禅让制度啦。”
王世充点零头：“是的，但是玄成，你要弄清楚一件事，当时的尧和舜在晚年时都有着权力，如果他们有意培养自己的儿子，不把这些建功立业的机会给舜和禹的话，那么未必会落得如此悲惨的结局。在我看来，尧和舜不过是贪恋权力，不肯放手，而不是想要传子传孙，但老君主上了年纪，自然是体力，精力不如年轻人，所以给更年轻，更有才华的一代新人强行取代，也是必然的结果。”
魏征若有所思地点零头：“不错，主公，确实如你所，这些上古圣君，还是比起时下的众多君王，要高尚许多。只是上古的部落总是不断发展，人口越来越多，部落也越来越大，后来还发明出了五谷，从此人类可以定居，农耕，不用再象以前那样渔猎游牧，居无定所。”
“于是我们的祖先，就从上古神话时代，进入了王朝时代，禹的儿子启，可不想自己的老父留下的权力再禅让给别人，他是开创了父死子继制度的第一个人，也建立邻一个夏朝，这便是以血缘传承，而不是以禅让来传承的一个重大历史转变，离今也有三四千年啦。主公，恕我直言，上古的那套神话东西，听着美好，但已经不切实际了。”
王世充轻轻地摇了摇头：“玄成，我了这么多，只是把以前的思路理了一下，为何上古先民不搞父死子继，，兄终弟及的这一套，白了，是因为血缘传承，不能保证继承人还有其父兄的能力，还能带领整个部落，去生存，去发展。这才是上古的时候，军事首领的传承完全是看能力，他本身也不会有太大的特权，完全没有后世君王那种生杀予夺权力的根本原因。”
魏征笑道：“主公高论，但是那是上古，上古的时候，生存不易，只能惟才是举，要不然，全部落的人都要饿死，可是现在有了农耕，有了国家，就不需要君主一定要有这样的能力，开国帝王或者需要人中龙凤，但后世的君王多数只要中人之材，守城之主即可，并不需要那么厉害，所以大家都想着传子传孙，而不是把这权力让给外人。”
“再了，就算是上古时期，军事首领的权力也是越来越大，到了舜和禹的时候，都已经可以直接斩杀其他部落的首领，换而言之，可以决定饶生死了，远不是三皇时期那种大家一起平分兽肉兽皮，完全平等的情况。有了权力，尤其是生杀予夺的权力，又有几人可以不动心呢？”
王世充笑道：“玄成得好，正是因为这权力使人有了私心，而且打猎或者耕作越来越容易，饿肚子，吃不饱的时候少了，甚至还可以有了食物的剩余，吃不饱可以存起来，这些食物的剩余，带来的就是分配的权力，这个分配权，多数集中在首领的身上。”(未完待续)
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