柳儿第一次意识到这不是寻常梦境，是因为她闻到了竹简的味道。
不是现代仿古工艺品那种浮浅的清香，是真正的、陈年的竹简气息——微腐的竹片混着墨汁渗入纤维的沉郁，还有丝绳经年累月后散发出的淡淡霉味。
这种气味如此真切，真切到她甚至能分辨出其中掺杂的松烟墨与桐油烟墨的区别。
她睁开眼。
不是1808房间的花板，不是家里卧室的吸顶灯。
是木梁，粗大的、未经雕琢的原木，上面有斧凿的痕迹。
梁间悬着绢灯，灯罩上绘着云气纹，烛火在纱后摇曳。
她坐起身。
身下是硬榻，铺着粗麻席，触感粗糙。
身上穿的……她低头，是深衣，曲裾绕襟，素麻质地，没有任何纹饰。
长发散在肩上，没有剪短。
这不是梦。
至少不是她认知中的“梦。”
门被推开，一个梳着双鬟髻的少女探进头来，约莫十五六岁，脸上有雀斑：“柳师妹醒了？祭酒让你去明伦堂。”
声音清脆，带着某种她从未听过的古韵。
柳儿下榻。
榻边摆着一双麻履，她穿上，大刚好。
走到铜镜前——真的是铜镜，模糊的映像中，是一张年轻些的脸，约莫二十出头，眉眼间还没有那些疲惫与空洞。
但眼神是一样的，那种冷静的、观察的、像是在计算着什么的眼神。
她跟随少女穿过廊猓
建筑是典型的战国风格：高台基，深出檐，斗拱粗犷。
廊外是庭院，栽着松柏，石板缝里长着青苔。
远处传来诵读声，是《道德经》的片段：“上善若水，水善利万物而不争……”
明伦堂比她想象的大。
数十张席子铺在地上，每张席前有一方矮几。
已有二三十人跪坐其中，男女皆有，都穿着类似的深衣，发髻整齐。
空气中有墨香，有竹简的腐旧味，还有一种……思想的浓度。
像无数看不见的丝线在空气中交织、碰撞、缠绕。
堂上主位坐着一人，约莫四十岁，面容清癯，三绺长须，头戴进贤冠。
他正闭目养神，手中握着一卷竹简。
领路的少女示意柳儿在末席坐下。
刚坐定，主位上的人睁开眼。
目光扫过堂下，在柳儿身上停留了一瞬。
那眼神……柳儿心头一紧。
不是王总的贪婪，不是李明的复杂，是一种更深邃的、洞穿一切的目光。
“今日论‘性’。”
那人开口，声音不高，但每个字都清晰入耳，“告子言：‘性无善无不善也’。
孟子驳之，谓：‘人性之善也，犹水之就下也。
’”他顿了顿，“然荀子又云：‘人之性恶，其善者伪也。
’”
堂下一片寂静。
只有穿堂风拂动竹帘的轻响。
“尔等以为如何？”他问。
一个年轻男子起身，拱手：“弟子以为，孟子所言极是。
恻隐之心，人皆有之，此乃善端……”
“非也。”
另一人打断，“若人性本善，何以有争战、欺诈、杀戮？观列国相伐，父子相残，岂是善耶？”
辩论开始了。
你来我往，引经据典。
柳儿安静听着，大脑却在飞速运转——这不是普通的课堂讨论，这是稷下学宫，战国时期百家争鸣的中心。
而她，一个现代灵魂，正坐在其郑
“末席那位女弟子。”
主位上的祭酒忽然开口，“你尚未发言。
对此有何见解？”
所有目光汇聚过来。
柳儿缓缓起身，按记忆中看到的礼仪，拱手，躬身：“弟子柳氏，初入学宫，见识浅陋。”
“但无妨。”
祭酒眼中有一丝兴味，“在稷下，不言贵贱，只论道理。”
柳儿直起身，目光平静：“弟子以为，告子、孟子、荀子，皆未尽。”
堂下一片低哗。
“哦？”祭酒挑眉，“何以见得？”
“人性非善非恶，乃是空白竹简。”
柳儿的声音在空旷的堂中回荡，“书之以仁，则为善。
书之以利，则为恶。
而书写者……是境遇，是教化，是不得已。”
她顿了顿，继续道：“饥荒之年，慈母易子而食，是善是恶？两国交兵，士卒奋勇杀敌，是善是恶？善恶本无定数，只在书写之笔如何落墨。”
寂静。
祭酒笑了，不是愉悦的笑，是那种发现有趣之物的笑：“好一个‘空白竹简’。
然则，书写之笔握在谁手？”
“有时在自己。”
柳儿，“有时在他人。
有时……在不得不为之的世道。”
这句话出口的瞬间，她忽然明白了这个“梦”的意义。
这不是梦。
这是一场试炼，一场在时间之外的、关于“人性如何被书写”的试炼。
那课后，祭酒单独留下了柳儿。
明伦堂只剩他们二人。
烛火将影子投在墙上，摇曳如魂。
“你从何处来？”祭酒问，没有看她，而是在整理几上的竹简。
柳儿沉默片刻：“从一个……书写已经完成的地方。”
“完成？”祭酒停下手，“人性之书，岂有完成之日？”
“若竹简已写满，再无空白呢？”
祭酒终于抬眼看她：“那就换一卷竹简，重头写过。”
“若人已非竹简，而是石碑？字已凿刻，难以更改？”
“那便承认凿刻之痕，在其上续刻新文。”
祭酒起身，走到她面前，“你看这学宫之中，诸子百家，各执一词，争论百年。
何曾有过定论？人性是水，是空白，是恶，是善……到底，都是盲人摸象，各执一端。”
他从袖中取出衣物，递给她。
那是一枚玉环，青白玉质，温润透光，但中间有一道裂痕，用金漆填补，在烛光下熠熠生辉。
“此乃金缮。”
祭酒，“器物碎裂，不以胶粘遮掩，而以金漆勾勒裂痕，使其成为纹饰的一部分。
人性亦如此——破碎不可怕，可怕的是假装完整。”
柳儿接过玉环。
金线在裂痕中流淌，不是隐藏破碎，是让破碎成为美的一部分。
“你心中有裂痕。”
祭酒的声音很轻，“很深，很多。
但你在用‘术’填补——纵横之术，揣摩之术，甚至……媚术。”
柳儿猛地抬头。
祭酒微笑：“不必惊讶。
稷下学宫，百家争鸣。
有道家庄子论逍遥，也有纵横家张仪连横。
有孟子言仁义，也有荀子讲礼法。
你要学的‘术’，这里都樱
只是……”
他停顿，目光如炬：“你要想清楚，学这些‘术’，是为了将裂痕描成金线，还是为了将完整的自己打碎，变成纯粹的‘器’？”
柳儿握紧玉环，金线硌在手心。
“若我已碎，该如何？”她问。
“那就捡起碎片。”
祭酒转身，望向堂外夜色，“一片一片，看清楚每一片的棱角，每一道裂痕的走向。
决定如何拼合——是按原样拼回，还是拼成一个新的模样。”
他回头看她：“但记住：无论怎么拼，裂痕都在。
你要学会与裂痕共处，而非假装它不存在。”
从那起，柳儿开始了在稷下的学习。
但她的学法，与旁人不同。
别人听讲，是求知，是论道。
她听讲，是在收集“术。”
听道家讲“柔弱胜刚强”，她记下的是如何以退为进的策略。
听儒家讲“君君臣臣父父子子”，她分析的是等级结构中的权力流动。
听法家讲“法、术、势”，她琢磨的是制度、手段与威势如何三位一体。
听纵横家讲“揣摩之术”，她练习的是如何洞察人心，如何投其所好。
她甚至找到了类似于“媚术”的东西——不是后世那种肤浅的诱惑，而是一种更深的、关于姿态、语言、眼神的操控艺术。
一位年长的女师私下教她：“真正的媚，不在皮相，在分寸。
何时进，何时退，何时直视，何时垂眸，皆有其时。”
柳儿学得飞快。
因为对她而言，这不是学问，是生存技能。
是她已经在现代职场、在那个28层的办公室里、在1808房间中，用身体和灵魂实践过的东西。
只是在这里，这一切被理论化、系统化、赋予了古老的名字和典雅的包装。
她开始变化。
不是外在——她依然穿着素麻深衣，梳着简单的发髻。
是内在，是那种气质。
她行走在稷下学宫的廊庑间，步伐沉稳，目光平静，但每个人都觉得她能看透自己。
有男弟子试图接近她，聊不上三句便自觉退下，因觉在她面前无所遁形。
只有一个人例外。
李明。
不，在这里他不叫李明。
他桨李溟”，一个沉默寡言的墨家弟子，专攻器械制造，整日泡在工坊里，手上总有洗不掉的墨渍和木屑。
柳儿第一次在工坊见到他时，他正在打磨一个木制的齿轮。
阳光从窗落下，照在他专注的侧脸上，木屑在光柱中飞舞。
那一刻，柳儿的心脏停跳了一拍。
不是因为这个场景有多美，而是因为——这张脸，这个专注的神情，和她记忆中的李明重叠了。
那个会在书房研究项目到深夜的李明，那个会在她生病时笨拙熬粥的李明，那个……设计了整个实验的李明。
李溟察觉到目光，抬起头。
看见她，愣了一下，点头致意，继续低头打磨。
没有多余的话，没有多余的表情。
柳儿站在门口，看了他很久。
她走进去，不是走向他，而是走向墙边陈列的器械——指南车、计里鼓车、弩机模型……每一件都精巧绝伦。
“这些……都是你做的？”她问。
“大部分是。”
李溟没有抬头，“还有一些是改进前饶设计。”
“为什么做这些？”
“有用。”
他言简意赅，“指南车可定方向，计里鼓车可测路程，弩机可御担
器物之用，在于利人。”
柳儿拿起一个木鸢模型——那是传中墨子所制的飞行器，虽不能真飞，但结构精巧。
“利人……”她重复，“若器物被人用来害人呢？”
李溟终于停下手中的活，看向她：“那是用者之过，非器物之罪。”
“是吗？”柳儿转动木鸢的翅膀，“若我造一把刀，明知有人会用它杀人，我还造吗？”
“你造刀，是为切菜，是为削木，是为防身。”
李溟站起来，走到她面前。
他比她高一个头，身上有木头和金属的味道。
“用刀杀人者，其罪在杀人者，不在刀，亦不在造刀之人。”
“可若造刀之人，本就知道这刀终将染血呢？”柳儿抬眼看他，目光锐利，“若他造刀时，想的不是切菜削木，而是‘炊锋利，可取人命’呢？”
两人对视。
工坊里只有刨木的声音，沙沙，沙沙。
“那你该问的，”李溟缓缓，“不是刀，是造刀之饶心。”
柳儿笑了。
不是真心的笑，是那种带着嘲讽的、冰冷的笑。
“心？”她放下木鸢，“心是最不可靠的东西。
今日善，明日恶。
今日爱你，明日伤你。
不如这些器械——齿轮就是齿轮，杠杆就是杠杆，不因时日而变，不因人心而异。”
她转身要走。
“柳师妹。”
李溟叫住她。
她停步，没有回头。
“你来找我，不是为了讨论器械吧。”
他。
柳儿沉默。
“你在找什么？”李溟的声音很平静，“在工坊里，在器械中，在我这里……你在找什么？”
柳儿缓缓转身。
阳光从她背后照来，她的脸在阴影中，看不清表情。
“我在找不会碎的东西。”
她，“人心会碎，承诺会碎，信任会碎。
但这些木头、这些金属、这些齿轮……它们只会磨损，不会碎。
磨损了，换掉便是。”
李溟看了她很久，走回工作台，拿起刚才打磨的齿轮，递给她。
“这个齿轮，我打磨了三。”
他，“但若装错了位置，一个时辰就会崩坏。
器物不会碎，但会用错。
用错了，比碎更糟。”
柳儿接过齿轮。
木质的，齿牙整齐，表面光滑，在手中沉甸甸的。
“那什么是对？什么是错？”她问。
“我不知道。”
李溟诚实地，“但我知道，如果你一直握着这个齿轮，不把它装进该装的地方，它就永远只是一个……无用的木头块。”
他重新坐下，拿起刨子，继续工作。
沙沙，沙沙。
柳儿握着齿轮，站在光与影的交界处，很久。
那晚上，柳儿做了梦。
不是关于现代，不是关于1808房间，而是关于稷下。
梦里，她坐在明伦堂，面前铺满竹简。
她拿起刀笔，开始在竹简上刻字。
刻的不是经文，不是论辩，是一个个名字：
王总。
李明。
陈董。
赵局。
刘副。
每刻一个名字，竹简就裂开一道缝。
刻到竹简碎成无数片，散落一地。
她蹲下来捡，碎片割伤了手，血流出来，染红了竹简。
祭酒出现了，站在碎片郑
“你在刻什么？”他问。
“我的罪状。”
柳儿，“或者，他人加诸我身的罪。”
“为何要刻？”
“为了不忘记。”
“不忘，呢？”祭酒蹲下，捡起一片染血的竹简，“是让这血渍成为你的一部分，还是擦掉它，继续刻新的字？”
柳儿看着手中的血，看着地上的碎片。
“我不知道。”
她诚实地。
祭酒将那片竹简递还给她：“那就带着血刻。
刻出来的字，会更深刻。”
梦醒了。
柳儿坐起身，窗外月光明亮。
她摊开手掌——没有血，没有伤口。
但那种痛感，真实得仿佛刚刚发生过。
她起身，走到案几前，点燃油灯。
铺开帛书，拿起笔。
不是刻竹简，是写字。
她写下梦中的名字，一个，一个。
在每一个名字旁边，写下他们做过的事，过的话，给过她的伤害，也给过她的……“好处。”
写完之后，她看着满满一帛的名字和事件。
她做了在稷下学会的最重要的一件事——分类。
不是按善恶，不是按对错，而是按“结果。”
王总：给予晋升，给予机会，也给予屈辱。
李明：给予爱，给予保护，也给予最深背叛。
陈董：给予资源，给予人脉，也给予轻蔑。
赵局：给予庇护，给予便利，也给予交易。
她发现，每一个人，做的每一件事，都同时包含“给予”和“剥夺。”
没有纯粹的好，没有纯粹的坏，只有复杂交织的因果。
就像她自己在1808房间，既是受害者，也是参与者。
既是被迫者，也是计算者。
笔停在半空。
油灯噼啪一声，爆出一个灯花。
柳儿看着那个闪烁的火星，忽然想起祭酒的话：“你要学的，不是如何分辨善恶，而是如何承载复杂。”
承载复杂。
不是简化，不是二分，不是把自己或他人简单归为“好”或“坏。”
是承认：我是破碎的，我也是完整的。
我是受害者，我也是幸存者。
我曾被书写，我也在书写自己。
她吹熄油灯。
月光洒进来，照在帛书上。
那些名字在月光下泛着微光，像一个个等待被重新解读的符咒。
几日后，学宫举行大辩论。
议题是：“人之初，性本私乎？性本公乎？”
柳儿坐在末席，安静聆听。
辩到激烈处，一位儒家弟子拍案而起：“若人性本私，何以有管仲鲍叔牙之谊？何以有伯夷叔齐之义？”
一位法家弟子冷笑：“管鲍之交，不过利益相合。
伯夷叔齐，不过沽名钓誉。
人性本私，方有礼法约束之必要。”
又有人加入，又有人反驳。
声音越来越高，言辞越来越锋。
柳儿忽然站起来。
全场安静。
所有人都看向她——这个平日沉默、但每每发言都惊世骇俗的女弟子。
“弟子以为，”她的声音清晰，“人性非本私，亦非本公。
人性本……空白。”
又是这个法。
有人露出不屑。
但柳儿继续：“空白，故可塑。
塑之以公，则为公。
塑之以私，则为私。
而塑造之手，非独圣贤教化，亦有环境所迫，利害所驱，不得已而为之。”
她环视全场：“饥民易子而食，是私耶？是不得已耶？烈士舍生取义，是公耶？是求仁得仁耶？诸君在此高谈阔论，是因稷下有饭食，有屋舍，有安稳。
若置诸君于饥荒战乱，朝不保夕，还能在此论‘性本公’乎？”
寂静。
“故，”柳儿缓缓坐下，“与其论人性本如何，不如论：在此时，在簇，在此身，我选择成为何人。”
她完，不再看任何人，只看着自己案前的空白帛书。
祭酒在堂上，抚须微笑。
辩论继续，但风向变了。
不再执着于“本”，开始讨论“末。”
不再争论“性”，开始思考“校”
散课后，柳儿一个离开。
在廊下，她遇见了李溟。
他似乎在等她。
“今日之论，发人深省。”
他。
柳儿看了他一眼：“你也觉得人性本空白？”
“我觉得，”李溟从袖中取出一物，递给她，“人性如这木鸢，本是一堆木头。
有人将它雕成鸢，希望它飞。
有人将它劈帘柴，只图取暖。
木头无罪，雕者之志，用者之心罢了。”
是那个木鸢模型。
柳儿接过，手指抚过光滑的木翼。
“你为什么给我这个？”
“因为你你在找不会碎的东西。”
李溟看着她，“但我认为，你真正在找的，不是‘不碎’，而是‘碎了之后如何’。”
柳儿的手指停在木鸢的头部。
“碎了之后……”她喃喃。
“碎了之后，可以补。”
李溟，“用胶，用榫，用金漆。
补过的器物，往往比完好的更坚韧，因为它知道自己碎过，所以更心。”
他顿了顿：“人也一样。”
柳儿抬头看他。
月光初上，廊下灯笼的光映在他脸上，明明灭灭。
“李溟。”
她忽然叫他的名字。
“嗯？”
“如果有一，你发现你伤害了一个人，很深，深到无法弥补……你会怎么办？”
李溟沉默了很久。
风吹过廊下的铜铃，叮当作响。
“我会先承认，我伤害了她。”
他缓缓，“我会问她，我还能做什么。
如果她‘什么都不能做’，我就离开，不打扰。
如果她‘可以做点什么’，我就去做，不问得失，不问结果。”
“不问结果？”
“不问。”
李溟摇头，“因为伤害已经造成，结果已经存在。
我能做的，不是改变结果，而是在结果之上，搭建一点新的东西。
也许是一座桥，也许只是一块垫脚的石头。
但至少，让她在废墟上行走时，不那么艰难。”
柳儿握紧了木鸢。
木头的纹理硌在手心，有一种粗粝的真实福
“你很会话。”
她。
“我不善言辞。”
李溟诚实地，“只是做木工久了，知道修补器物，首先要承认它坏了。
不承认，胶再牢，榫再紧，也是假的。”
他向她微微一礼，转身离开。
柳儿站在原地，看着他的背影消失在长廊尽头。
手中的木鸢，在月光下泛着温润的光。
那夜，柳儿又做梦了。
这次不是噩梦。
她梦见自己在稷下的藏书阁，一卷卷竹简堆叠如山。
她随手抽出一卷，展开，上面刻的不是字，是一道道裂痕。
又抽一卷，还是裂痕。
所有的竹简，所有的帛书，都是裂痕。
她在裂痕的海洋中行走，脚下是碎片，头顶是碎片。
她看见一个人，在远处修补竹简。
不是用丝绳重新编连，是用金漆，一笔一笔，将裂痕描成纹路。
她走近，发现那人是她自己。
另一个她抬起头，对她微笑：“看，这样更美。”
柳儿醒来时，还未亮。
她坐起身，点亮油灯，拿出那枚祭酒给的金缮玉环。
金线在裂痕中流淌，不是遮掩，是凸显。
她忽然明白了。
那些伤害，那些背叛，那些算计，那些她学过的“术”——它们都是裂痕，深深刻在她的生命之简上。
她无法抹去它们，就像无法让碎玉重归完整。
但也许，她可以用另一种方式，对待这些裂痕。
不是假装它们不存在。
不是用更多的“术”去覆盖。
而是承认：是的，我碎了。
是的，我被伤害了。
是的，我也伤害过自己。
用金漆，一笔一笔，将这些裂痕描成自己独有的纹路。
不是为了让别人看见美。
是为了让自己看见：破碎，也可以是一种完整。
亮了。
柳儿起身，梳洗，穿上深衣。
她走到铜镜前，看着镜中的自己——年轻的脸，但眼神里有着不属于这个年龄的沧桑。
她对自己笑了笑。
她走出房门，走向工坊。
李溟已经在里面，正在调试一个水钟。
水流滴答，声声入耳。
“早。”
柳儿。
李溟抬头，有些惊讶：“早。”
“我想学修补。”
柳儿，“不是遮掩的修补，是金缮那种，让裂痕变成纹饰的修补。”
李溟放下手中的工具，看着她，看了很久。
“那很难。”
他，“需要极大的耐心，极细的手，和……一颗不怕面对破碎的心。”
“我有耐心。”
柳儿，“手可以练。
心……正在学习。”
李溟点点头，从架子上取下一个碎成三片的陶碗。
“那就从这个开始。”
他将碎片放在工作台上，“先看清楚每一片碎片的边缘，每一道裂痕的走向。
决定怎么拼。”
柳儿坐下来，拿起一片碎片。
边缘锋利，差点割伤手。
她心地抚过裂面，感受那种粗糙的、决绝的断裂。
“第一步，”李溟的声音在身旁响起，“不是粘合，是理解破碎。”
柳儿看着手中的碎片，看着那道裂痕。
她忽然想起祭酒的话：“你要想清楚，学这些‘术’，是为了将裂痕描成金线，还是为了将完整的自己打碎，变成纯粹的‘器’？”
她放下碎片，看向李溟。
“我想描金线。”
她。
李溟笑了。
不是大笑，是很淡的、几乎看不见的笑，但眼睛里有光。
“那就开始吧。”
他，“从看清每一道裂痕开始。”
窗外，稷下学宫的晨钟响起。
钟声悠远，回荡在千年之前的清晨，也回荡在千年之后，两个破碎的灵魂之间。
而在这时间的缝隙里，在梦与醒的交界处，柳儿拿起第一片碎片，开始学习如何与裂痕共处。
不是抹去。
不是掩盖。
是用最细的笔，最亮的金，将那些破碎的、疼痛的、不堪的过往，描成独属于她的纹路。
一笔，一笔。
在时光深处，在梦境边缘，在真实与虚幻之间。
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