抵达罗兴亚北部后，他被埃迪盖摧毁，他以极大的热情为恢复被敌人和贪婪的人民掠夺的大都市财产而奋斗。
教会的收购被平信徒没收;村庄、土地、水域、职责被剥夺了：有必要找到它们并与强者、王子、博亚尔人竞争：福提乌斯引起了许多饶烦恼;有人他更关心世俗的事物，而不是属灵的事物;他们责怪他过度贪婪，也许部分是公正的;至少，大公本人并不好祝他好，而且不喜欢大都会，显然对大都会很快遭受的伤害漠不关心。
毫无疑问，狡猾的维陶塔斯长期以来一直不满地看到他的罗兴亚土地处于外国势力圣饶精神权威之下。
我们的大都市被称为基辅，但他们住在莫斯科，热衷于其君主，并指挥人民的良心，滋养了罗兴亚南部和北部之间的兄弟情谊，这对立陶宛的统治是危险的;此外，通过在前者中收取贵族收入，他们耗尽了财富并将其转移到莫斯科大公国。
塞普里亚诺夫的谨慎政策阻止了维托夫特计划的实现：这位牧师离开了立陶宛的财产前往莫斯科，作为忠实君主的首都，因此也是大都会的首都，他没有离开基辅;他于1396年访问了它，在那里住了大约18个月。
他还前往其他南部教区;总的来，他让维陶塔斯感到高兴。
福提乌斯佛提乌年轻时是一名僧侣，对国家事务知之甚少，并且在对拉丁教会的仇恨中长大，他没有向狂热的主教徒维陶塔斯维陶塔斯寻求怜悯。
他甚至不想在他的地区，只要求从那里获得收入。
然后，维陶塔斯召集了罗兴亚南部的主教，向他们提议选举一位特别的大主教，并命令他们投诉福提乌斯是疏忽大意的牧师。
福提乌斯徒劳地试图避免这一打击：他赶往基辅，以便与维陶塔斯和解或前往君士坦丁堡见族长;但是，在立陶宛被抢劫后，他不得不返回莫斯科。
他的州长被驱逐出罗兴亚南部，大都会的沃洛特和村庄被描述给沙皇并分配给立陶宛的贵族。
根据神职人员的愿望，维陶塔斯派了一位名叫格雷戈里·桑布拉磕博学的保加利亚人前往君士坦丁堡，并写了一封深情的信件，服皇帝和族长任命这位有价值的人为基辅大都会。
当宗主教出于对福提乌斯的善意而没有履行他的遗嘱时，罗兴亚南部的所有主教都聚集在新格罗多克，并自愿取悦皇帝，将赞布拉克奉献为大都会，向公众写了以下令人难忘的信：
“每一份美好的礼物，每一份礼物都是完美的，从父那里像光一样从而来。
我们领受了这上的礼物;我们为此感到安慰，罗兴亚国家的主教，圣灵的朋友和兄弟，谦卑的波洛茨克和立陶宛大主教，狄奥多西，切尔尼戈夫的艾萨克主教，卢茨磕狄奥尼修斯，弗拉基米尔的格拉西姆，斯摩棱斯磕塞巴斯蒂安，海姆的查里托尼乌斯，图罗夫的尤西米乌斯。
看到基辅教会的荒凉，罗兴亚的主要教会，只有名义上的牧师，而不是行动上的牧师，我们在灵魂中感到悲伤：因为大都会福提乌斯鄙视我们的精神羊群;他不想统治它，也不想看到它;他只觊觎我们教会的收入，并将基辅教堂的古老器皿转移到莫斯科。
仁慈的上帝感动了立陶宛大公亚历山大·维陶塔斯和许多罗兴亚土地的心：他驱逐了福提乌斯，并要求沙皇和族长再任命一位大都会;但他们被不义的奖赏蒙蔽了双眼，不听从义的祷告。
然后大公召集了我们，主教，立陶宛、罗兴亚和其他臣服于他的王子、贵族、贵族、大主教、修道院院长、神父——我们在立陶宛新城，在上帝之母的教堂里，靠着圣灵的恩典和使徒传统，将一位名叫格雷戈里的大都会奉献给基辅教会，并废黜了福提乌斯，向族长陈述了他的罪行，这样外人就不会：沙皇维陶塔斯有不同的信仰;他不关心基辅教会，这是罗兴亚饶母亲，因为基辅是我们所有城市的母亲。
自古以来，主教就有权任命大都会，在伊贾斯拉夫大公的领导下，他们奉献了克莱门特。
同样，保加利亚人是基督教中最古老的人，他们有自己的第一等级制度;还有塞尔维亚人，他们的土地在威严或众多人口上都无法与亚历山大·维陶塔斯地区相提并论。
但是我们能对保加利亚人和塞尔维亚人些什么呢！我们遵循使徒的规则，他们把圣灵的恩典传给了我们，他们的门徒。
平等地作用于所有主教。
奉主的名聚集在一起，各地的教长可以选择一位配称的教师和牧师，这是上帝亲自拣选的。
不要让头脑清醒的人：当他们离开希腊教会时，让我们离开他们！不：我们保留圣父的传统，诅咒异端，崇敬君士坦丁堡牧首和其他人;我们与他们有一种信仰，但我们只拒绝希腊国王在教会事务中的非法权威：因为现在不是族长，而是沙皇，他们给了大都会，以重要的原始等级进行交易。
因此，曼努埃尔不爱教会的荣耀，而是爱自己的利益，有一次给我们派了三个大都会：塞普里安、皮门和狄奥尼修斯。
这是许多债务、损失、叛乱、谋杀的原因——更糟糕的是——我们大都会的耻辱。
在判断出一个世俗的沙皇为了钱而任命大都会是不合适的之后，我们选择了一位有价值的灵长类动物......公元6924年，11月15日“1415年。
福提乌斯徒劳地写信给罗兴亚南部的贵族和人民，驳斥了格里高利的非法奉献，认为这是一个世俗势力或异端折磨者的工作，是真正教会的敌人：我们古老的单一大都会一分为二，莫斯科灵长类动物只以基辅的名义保留。
格雷戈里·赞布拉克是一位博学多才的文学家，他密谋将自己的荣耀与拉丁教会联合起来，为此目的与立陶宛领主一起前往罗马和君士坦丁堡，但没有成功返回，并于1419年去世，在罗兴亚南部因其对信仰的热情而受到赞扬，并在莫斯科主教会中被诅咒为叛教者。
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