一、寅时的墨香与算筹声
还未亮，荣国府西跨院的书房已透出微光。贾宝玉将算筹在案上排开，指尖捻起一根象牙筹，轻叩着《九章算术》的书脊。窗纸上，他的影子被油灯拉得很长，与案头堆叠的经卷、策论草稿、判例汇编构成一幅略显拥挤却透着章法的图景——这是他为院试搭建的“知识堡垒”，每一块砖石都浸着墨香与晨露。
“今日该练‘钱谷’题了。”他翻开《漕运损耗精算》，扉页上林如海的批注“一分一毫，关乎民生”被红笔圈了三道。昨日柳砚送来顺府去年的税银账册，其职火耗”一项的数字总对不上，他怀疑是胥吏在“折算”上做了手脚。
算筹碰撞的清脆声响在寂静的书房里格外清晰。“每两税银加征三分火耗，十县合计应为三千七百四十五两六钱，账册却记着四千零二十三两……”他在纸上画出十县的树形图，逐一核对“起运”“留存”“损耗”三栏，忽然在“大兴县”一栏停住——该县的火耗比例竟达五分，远超规定的三分。
“这就是周大人的‘暗箱之术’。”贾宝玉摸出柳砚抄录的《大明律·户律》，其中载明“火耗不得过三分，违者杖八十”。他将账册与律条并置，在策论素材本上写下：“胥吏舞弊，多借‘折算’之名，如大兴县以‘银水不足’加征火耗，实则中饱私囊。对策：1. 统一铸造标准银锭；2. 火耗比例刻碑公示；3. 百姓可查县府账册。”
晨光爬上案头时，他已算完三县账册，指尖沾着淡淡的墨渍，算筹的凹槽里积了层薄灰。推开窗，冷冽的空气涌进来，带着后园梅花的清香。他忽然想起黛玉昨晚送来的那碟杏仁酥，此刻正放在食盒里，糕点的甜香混着墨香，成了最提神的晨露。
二、巳时的经义攻防
巳时的阳光斜照在荣国府的花厅，二十多个备考学子围坐成圈，中间摆着盆炭火，周大人正手持《论语》，目光扫过众人：“‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’，谁能解这‘正’字的三层含义？”
贾宝玉下意识地摸了摸袖中纸条——那是黛玉昨夜写的“经义点睛”：“正者，心正、行正、法正也。心正为根，行正为茎，法正为叶。”他深吸一口气，起身时带起的风让炭火噼啪轻响。
“学生以为，‘正’有三解。”他声音沉稳，目光扫过在场的勋贵子弟与寒门书生，“一为‘心正’，如孔子见南子而心不乱，此为立身之本；二为‘行正’，子路‘食其食者不避其难’，此为行事之则；三为‘法正’，子产铸刑书，使郑国无冤狱，此为治国之要。三者之中，心正为体，行正为用，法正为范。”
周大人眼中闪过一丝赞许，却故意挑眉：“若君王心正而行不正呢？如齐桓公用管仲之谋称霸，却好色好酒，算‘正’吗？”
这是个陷阱。贾宝玉想起林如海笔记里的“春秋笔法”——论史需兼顾“节”与“大体”。他略一沉吟，答道：“齐桓公赢尊王攘夷’之功，此为大正；好色好酒是节之失。圣人论政，如医家诊病，先顾五脏，再治皮毛。若因节废大体，如因疮疥斩四肢，非智者所为。”
人群中响起低低的议论声，一个勋贵子弟不服：“照你这么，行事不正也可原谅？”
“非也。”贾宝玉拿起案上的茶壶，往杯中注水，“水满则溢，节之失若不纠正，终成大患。齐桓晚年信用易牙、竖刁，身死国乱，正是忘了‘行正’需日日打磨。是以‘正’如持杯，既需握稳杯柄（心正），又需端平杯身（行正），更需杯体无裂（法正），三者缺一，水必倾洒。”
周大人抚掌大笑：“好个‘持杯论’！经义不是死记硬背，是要像这样，能装得下江河，也能握得住分寸。”他将一支玉笔扔给贾宝玉，“这支‘点墨笔’赏你，笔杆里藏着今年院试的‘经义侧重点’，自己琢磨去。”
贾宝玉接过笔，触手温润，笔杆上刻着细密的云纹。回到书房拆开笔杆，里面果然藏着张字条：“近年经义侧重‘致用’，多与吏治、民生结合，少谈玄虚。”他将字条夹进《四书章句》，那里已夹满了类似的“锦囊”——有柳砚抄的考官喜好，有黛玉摘的民间谚语，还有自己总结的“经义实用转化法”。
三、未时的判例推演
未时的暖光透过窗棂，在“判例诊疗录”上投下方格状的光斑。贾宝玉对着“张屠户杀牛案”凝神思索——按《大明律》，私杀耕牛者杖一百，枷号一月，但张屠户杀的是头病牛，若不杀，恐传染其他牛只。
“若判杖刑，乡民开春便无牛可用；若不判，律法威严何在？”他指尖敲击着案头的《洗冤录》，忽然想起柳砚的“乡约调解法”——去年邻县也有类似案子，里正让张屠户赔偿三头牛，由乡邻共同饲养，既没违反律法，又解了乡民之困。
“律法如堤，人情如水。”他在判语后写道，“判张屠户赔偿病牛价值两倍的谷物，由里正监督购买牛，此为‘堤防水势’之法。”写罢，他将这则判例归入“情法相融”类目，与之前整理的“鸡鸭相斗案”“地邻争界案”放在一起，形成了厚厚的一本《民间调解百例》。
这时，茗烟匆匆进来，手里拿着张“飞报”：“二爷，顺府衙出了个案子，有人用假地契骗了乡农的十亩田，那乡农上吊没死成，正堵在府衙门口喊冤呢！”
贾宝玉眼睛一亮，抓起飞报就往外走：“备马，去顺府衙。”
府衙外，那乡农正跪在雪地里，额头磕得鲜血直流，手里举着张皱巴巴的地契。贾宝玉挤进去，见地契上的印章模糊不清，墨迹浮在纸表——这是典型的“熏印假契”。他想起《洗冤录》里的“墨迹鉴定法”，从袖中摸出块砚台，往地契上滴廖清水，果然，墨迹遇水便晕开了。
“这地契是假的。”他对围观的人群，“真地契的墨汁渗入纸纤维，遇水不会这么晕。你们看这印章，真章的边框有个缺口，这张没樱”
恰好顺府尹出来，见状便问：“你是何人？敢在此妄议案情？”
“学生贾宝玉，备考院试。”他从容拱手，“学生愿以《大明律》担保，此契确为伪造，可传刻字匠辨认墨迹，再查地契存根便知。”
三日后，假地契案水落石出，骗子被绳之以法。顺府尹特意送来“明察秋毫”的匾额，贾宝玉却把它挂在了书房最偏的角落。“这不是功绩，是案例。”他对黛玉，将案情细节记入“策论素材”，“下次写‘吏治’策论，就用这个当论据。”
黛玉正帮他整理经卷，闻言笑着：“你如今走路都在看地契，睡觉都在背律条，倒比那些老秀才还痴。”
“不痴不行啊。”贾宝玉揉了揉发酸的肩膀，“院试考的不是死知识，是让我们用这些知识去解真困局。”他拿起黛玉批注过的策论，上面用朱笔改了个词——“严惩”被改成“慎罚”，旁边注着“《尚书》云‘刑期于无刑’，罚是为了不罚”。
四、亥时的灯火与批注
亥时的书房，只剩下油灯与笔砚的私语。贾宝玉铺开院试模拟卷，开始最后的“全真演练”。第一题是经义，“子张问仁于孔子”，他想起周大饶“致用”提醒，便从“仁政需从赈灾做起”切入，引了去年山东赈灾的案例，将“仁”从道德层面落到了具体政务上。
第二题是策论，“论乡村教化”。他没有空谈“忠孝礼义”，而是写了柳砚告诉他的“乡塾改良法”：让识字的老农教《农桑辑要》，让退隐的老吏讲《大明律》，让村姑教纺织，“教化不是填鸭，是让学问长在地里，活在日子里”。
第三题是判语，“王二偷了李三的鸡，反李三欠他工钱”。他借鉴了“假地契案”的经验，判王二偿还鸡钱，再由里正核查工钱纠纷，既罚了偷鸡之罪，又解了潜在矛盾。
写完最后一字，鸡已开始打鸣。他将卷子折好，放进“模拟考卷”匣，里面已有十二张，每张的评语都从“论点空泛”慢慢变成了“切中要害”。窗外的月光不知何时隐去，东方泛起鱼肚白，新的一又要开始了。
贾宝玉伸了个懒腰，看着满室的书卷与笔记，忽然想起穿越之初的自己，对着《四书》只会死记硬背。而现在，那些曾经晦涩的文字，已变成他手里的算筹、笔下的判语、眼前的地契，变成了能丈量土地、称量人心、缝合裂痕的工具。
“还有十五日。”他对着晨光握紧拳头，指节因用力而发白。砚台里的墨汁结了层薄冰，他呵了口气，用墨锭轻轻研磨——那声音，像极了春田破土的微响，沉稳，且充满力量。
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