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晋公子生十七年而亡，卿材三人从之，可谓贤矣，而君蔑之，是不明贤也。谓晋公子之亡，不可不怜也。比之宾客，不可不礼也。失此二者，是不礼宾，不怜穷也。
晋公子十七岁流亡国外，三个具有卿相之才的人追随他，可称得上是贤人了，而君王轻视他，是不尊重贤人。起晋公子出逃流亡，不可以不加怜悯。即使将他比作宾客，也不可不以礼相待。如果失去了这两者，那就是不以礼待客，不怜悯穷困了。
守之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。
守着上所聚集的财富，应当施行于符合道义的事。符合道义的事而不能舍施，那么聚敛一定会缺失。
玉帛酒食，犹粪土也，爱粪土以毁三常，失位而阙聚，是之不难，无乃不可乎？
玉帛和酒食，如同粪土一般，爱重粪土而毁弃三种立国的常道，那就会失去君位，丢掉聚集起来的财富，这样做是不难的，但恐怕不可以吧？
君其图之。”
希望国君好好想一想。
32
“晋公子亡，长幼矣，而好善不厌，
晋公子流亡在外十几年，已经由孩子长大成人了，喜欢做好事而不自满，
父事狐偃，师事赵衰，而长事贾佗。
像对待父亲一样事奉狐偃，像对待老师一样事奉赵衰，像对待兄长一样善待贾佗。
狐偃其舅也，而惠以有谋。赵衰其先君之戎御，赵夙之弟也，而文以忠贞。贾佗公族也，而多识以恭敬。
狐偃是他的舅舅，仁慈而又足智多谋。赵衰是为他先君驾御战车的车夫赵夙的弟弟，富于文彩而又为人忠贞。贾佗是晋国的公族，见多识广而谦恭有礼。
此三人者，实左右之。公子居则下之，动则谘焉，成幼而不倦，殆有礼矣。
这三个人真心实意在他左右辅助。公子重耳平时对他们谦下恭敬，每逢有事都要征询他们的意见，从年幼到长大成人始终如此，从不懈怠，当然可以算是有礼之人了。
树于有礼，必有艾。
在礼的方面有所建树，一定会得到善报。
《商颂》曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’降，有礼之谓也。君其图之。
《商颂》上：‘商汤急于尊贤下士，圣德向上升高。’尊贤下士，就是有礼的表现啊。请君王仔细考虑考虑。
33
“臣闻之：亲有，用前训，礼兄弟，资穷困，所福也。今晋公子有三祚焉，将启之。
“我听，亲近上，遵循先君的教诲，对兄弟以礼相待，资助穷困的人，上是会保佑他的。如今晋公子有三种意的吉兆，该是上要赞助他吧。
同姓不婚，恶不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，实生重耳。成而隽才，离违而得所，久约而无衅，一也。
同姓的男女不结婚，怕的是子孙不会昌盛。狐氏是唐叔的后代，狐姬是伯行的女儿，生了重耳。重耳长大成人，才能出众，虽然逃难离国，但举动得体，长久处于穷困而没有什么毛病，这是一。
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