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“夫礼，国之纪也；亲，民之结也；善，德之建也。国无纪不可以终，民无结不可以固，德无建不可以立。此三者，君之所慎也。
礼是国家的纲纪，亲是人民团结的纽带，善是立德的基础。国家没有纲纪不可能长存，人民不团结就不可能坚固，不善也不可能立德。这三者，是国君应该谨慎的。
今君弃之，无乃不可乎！
如今君王抛弃它，恐怕不行吧！
晋公子善人也，而卫亲也，君不礼焉，弃三德矣。
晋公子重耳是个贤人，又是卫国的亲属，君主不以礼相待，就是抛弃了以上所的三种美德。
臣故云君其图之。康叔，文之昭也。康叔，武之穆也。
臣因此要请君王认真地考虑考虑。卫国的祖先康叔，是周文王的儿子。晋国的祖先唐叔，是周武王的儿子。
周之大功在武，祚将在武族。苟姬未绝周室，而俾守聚者，必武族也。武族唯晋实昌，晋胤公子实德。晋仍无道，祚有德，晋之守祀，必公子也。
为周朝统一下建立大功的是周武王，上将保佑周武王的后代子孙。只要姬姓的周朝永世不绝，那么守着上所聚集的财富和民众的，一定是周武王的后代。周武王的后代中，只有晋国繁衍昌盛，晋国的后代中，公子重耳是最有德行的。现在晋国的政治仍然无道，上保佑有德的人，晋国能守住祭祀的人，一定是公子重耳了。
若复而修其德，镇抚其民，必获诸侯，以讨无礼。君弗蚤图，卫而在讨。
如果重耳能够返国复位，修其德行，安抚百姓，必然获得诸侯的拥护，讨伐以前对他无礼的国家。君王如果不早作打算，那卫国就不免要遭到讨伐了。
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吾观晋公子贤人也，其从者皆国相也，以相一人，必得晋国。得晋国而讨无礼，曹其首诛也。子盍蚤自贰焉？
我看晋公子是个贤人，他的随从都是国相的人才，辅佐晋公子一人，将来必定能回到晋国即位，等到晋国讨伐无礼的国家，曹国就会是他最先拿来开刀的了。你为什么不早一点表示自己的不同态度呢？
“臣闻之：爱亲明贤，政之干也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。失常不立，君所知也。国君无亲，以国为亲。
“我听，爱护亲属，尊重贤人，是政事的主干。以礼待客，同情穷困，是礼仪的根本。用礼来治理国政，是国家的常道。失去了常道，就不能自立，这是君主所理解的道理。对国君来没有私亲，以国为亲。
先君叔振，出自文王，晋祖唐叔，出自武王，文、武之功，实建诸姬。故二王之嗣，世不废亲。今君弃之，不爱亲也。
我们的祖先叔振，是周文王的儿子，晋国的祖先唐叔，是周武王的儿子，周文王、武王的功劳，在于建立了许多姬姓的封国。所以二王的后代，世代都不抛弃相亲相爱的关系。如今国君丢弃了这一传统，是不爱亲属。
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