有网友提到这三章(实际大约二章半左右)的内容过多地提到了高句丽，这里作个明，檀君朝鲜最早的法是出自宋末元初的高丽僧人一然法师。
《三国遗事》是记述新罗、百济、高句丽三国遗闻逸事的书。作者一然,高丽中期僧人,生于1206年,卒于1289年。该书卷五卷首记影国尊曹溪宗迦智山麟角寺住持圆镜冲熙大禅师一然撰”。查一然年表,知他在1259年(55岁)被尊为大禅师,1283年(78岁)晋为国尊,1284年至1289年任麟角寺住持,故可断定这部书是他在79岁至84岁间撰写的。有资料他“言无戏谑,性无缘饰,以真性遇物”,又他“年及耄期,聪明不少衰”。因此,一般认为他的写作态度是严肃的,坛君故事不似杜撰。
这本书里开始提到檀君的故事时是根据<魏书>所言，虽然现在流传下来的魏书里没有相关的记载，但是中国历代战乱，史籍多有损毁，十三世界时的一然接触到的资料应该比现在我们能找到的古籍丰富，以他作为朝鲜国师的身份，也不至于这样信口胡，至少我个人认为，这个传要比突厥的那个狼人传要靠谱点，所谓的神，熊女当然是胡扯，但如果是以熊为图腾的部落，在我国的夏朝时期在朝鲜乃至辽东一带定居，建立了原始游牧性质的国家，这还是很有可能的。
除此之外，萁子入朝鲜前那里就有部落存在，明朝鲜的历史在萁子朝鲜之前就存在了，无信史的时代，本书里就一而言之地以檀君朝鲜代替了。
高句丽的历史和百济，新罗的历史堪称朝鲜半岛上持续了千年的三国演义，日后本书中与高句丽的战争会有重要的篇幅，主角拉上百济和新罗作为盟友夹击高句丽也会写上很多，所以交代清楚这三个国家的来源，关系，才可能展开后续的章节。这也是这三章多花了不少笔墨写高句丽历史的主要原因。
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