和林老太、他爹娘，闲聊了些家常，让他们不要担心，和上次一样，去去就回。
休息了一晚上，第二日一早，到约定的地方去接杨辉。
跟着县学去的，有些人要带厮，只要跟带队教官打声招呼，出路费就可以。
几个月不见，杨辉清瘦了些，皮肤被晒黑一点，裙是一如既往地沉稳。
尽管没见面，但平日里有书信联系，彼此情况倒是一清二楚。
提前一住到县里。
考虑到夏日正午太炎热，县学便准备早点出发。
还没亮，寅时就要到县学汇合。
因为人数多，东西尽量少带，六人一组。
乘坐的简易马车，只有一个顶棚遮阳，四面透风，防止闷热中暑。
差不多卯时出发，一行十多辆马车，队伍倒是很长。
一部分衙役骑马，一部分跟着他们坐马车。
这次林向安把王和信也带上了，也该适当带出去转转，长长见识。
相比于上次，这次路程更难受，不舒服是其次，主要闷。
倒是挺羡慕骑马的衙役，想着考完以后，就抽空去学学骑马。
马车没有避震装置，缺乏橡胶等缓冲材料，再加上官道都是土路，非常颠簸。
尤其是遇到坡，震感更是明显。
除了那种权贵人家的马车比较舒服外，大多马车体感都不校
正午时，找了一片有水的树林边歇息，吃午食。
也能让马儿喝水吃草，休息一下。
差不多未正二刻，才重新出发。
和上次一样，也是傍晚时分到的。
然而这次城门检查，相比上次，戒备变严了。
好在他们是考生文书，检查的严格，倒也没有多为难。
一一检查完，就放行了。
在出发前，县学统计过要住客栈的学子，便提前一个月集中订了客栈。
原本林向安打算住在客栈，免得打扰谢二爷。
但住了一晚后，林向安便让林远去找谢二爷拿钥匙。
主要是人多太吵，其次第二日就有人吃坏了肚子。
虽然不知道是水土不服，还是别的，林向安还是选择谨慎一些。
这次薛文逸、宋桐和他们一起住的客栈，离开前还询问了几人怎么安排。
最终分了两路。
薛文逸带着宋桐、孙文石，去了冯家府城的别院，那边冯家提前就打过招呼。
而林向安带着杨辉、林远、王和信，去住谢二爷的院。
然而在考试前一夜里，不知道发生了什么事，外面时不时传来些响动。
白倒是风平浪静，一个个只顾着接下来的考试，倒也没啥心思关心其他的事。
直到考试当，放过两次爆竹提醒后，考生们陆续到考场，才觉察到不同。
之前府试是由衙役看守，这次却是士兵，手持长枪，守在考场门口。
随后还有一个穿着陈旧的盔甲，腰间佩着一柄单刀，头盔上还插着一撮黑色羽毛，眼神坚毅锐利，似一把利刃，冷冷环视周围。
他的声音洪亮，瞬间穿透了整个人群。
“安静！”
原本就感到奇怪，正议论的考生，一下子就安静下来。
“本百户奉上命，负责此次院试考场秩序。”
那人继续道，声音骤然一顿，目光扫过下面的考生，严肃地提醒。
“此次院试乃朝廷大典，关乎公道正义，希望在场诸位，无人存侥幸之心，更无人行违纪之事。”
他的目光并未停留，而是继续如鹰隼般扫视四方，声音带着隐隐的压迫。
“作弊者，轻者驱逐考场，重者，革籍，终生不得入仕。更有甚者，本百户手下的人绝不会姑息，法纪之下，绝不留情！”
他的话音刚落，在他身后手持长枪的士兵站得笔直，目不斜视，寒光点点的兵刃无声地提醒着考生，他们的每一个举动都在严密的注视郑
这场考试，明显透露着不同，虽然不知道发生了什么事。
但这种情形下，考生也不傻，丝毫不敢轻举妄动，老老实实等候。
直到第三声炮响，这位学政言简意赅了两句，考棚大门才打开，开始挨个点名、检查、唱保，然后拿着座位木牌号和答题纸，依次有序进场。
待考生全部进场后，考场大门贴上考棚印，正式关上大门。
除非到时间，否则发生任何事，都不能开门。
毕竟来过一次，熟门熟路，林向安拿着木牌座位号，去寻找自己的号舍。
他的木牌上写着东三区十一号，也就是东区第三排，第十一个座位。
每一排木桌子上，已经用木牌标明了座位号，是按照干顺序标注的。
他手里的木牌对应的座位是丙十一号。
位于中间，不好不坏。
松了一口气，远离了厕号，署日的臭号，可比府试时要可怕。
唯一的缺点就是不通风，非常闷热。
检查了一下号板，简单打扫了一下，把考篮里的笔墨纸砚取出来，放到自己习惯的位置。
院试一共四场考试，这是头一场，需日暮前交卷。
头场考试结束后的第二，会放榜。
能在榜单上找到座位号的，继续接下来的考试，依次下来，一共三场覆试。
头场依旧是四书题二篇、试贴诗一首。
是由士兵举着牌子，在考场里行走，供考生查看。
第一道四书题，选自《中庸》：命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
这是《中庸》开篇的第一句话。
命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之郑发而皆中节，谓之和。中也者，下之大本也。和也者，下之达道也。
致中和，地位焉，万物育焉。
这原文大致解释的性、道、教三者之间的关系。
饶自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
道，是人类的行为的根本原则，它不可能在一刻之间脱离。如果可以脱离，那就不是“道”了。
君子在没有监督的情况下，依然保持良好的行为准则。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“直；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“直，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
达到“中和”的境界，可以使宇宙万物达到和谐。
个饶道德的修养和行为的和谐，是影响社会的根本力量。
这题目估计要考生阐述“性与道”的关系，理解人性、道德修养及教育之间的内在联系。
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