果然，大理城破的消息如同一枚猛然投入深水之中的炸弹，“轰”的一声，在平静的水面上一下子激起了千层巨浪。
这消息以风卷残云之势迅速传遍各个角落，百姓们听闻后惊恐万分。
刹那间，数万百姓如同汹涌澎湃的洪水一般，疯狂地涌向龙尾城北门。
密密麻麻的人群，如潮水涌动，前赴后继。
守卫北门的士卒们人数有限，面对着如此众多、如决堤洪水般汹涌而来的百姓，根本就无力阻挡。
混乱之中，不幸的事情发生了。
一位心急如焚、被身后人群裹挟着向前冲的老汉，冲到了最前面。
一个紧张过度的守城士卒，在慌乱中竟一刀捅向了老汉，老汉瞪大了眼睛，带着难以置信的神情缓缓倒下。
这一幕就像点燃了火药桶的导火索，龙尾城瞬间发生民变。
上万愤怒的百姓红了眼，百姓们像被激怒的蜂群一般，将千余禁卫军围得水泄不通。
百姓们怀着满腔的怒火，纷纷挥舞着拳头，雨点般地砸向禁卫军。
有的禁卫军被打得抱头鼠窜，有的则被众多百姓死死摁住，拳脚如雨点般落下，呼喊声、怒骂声交织在一起。
整个龙尾城陷入了一片混乱之郑
一位中年男子高举手臂，大喊道：“他敢杀一人，敢杀十人！
他敢杀一百人？一千人？一万人吗？
大家都是人，为什么替你们守城还如此欺辱我们！？”
另一位中年男子高喊：“横竖都是一死！打开城门，迎大军进城，我们的家人还在大理城呢！”
龙尾关发生了激烈地冲突，引发了极强的民变效应。
百姓们拿起石头、扁担、竹竿、木棍等一切可以反抗的工具和守城大军扭打在一起。
而守城军真正和百姓动手的也只有区区几百人，绝大多数都是大理城本地人，他们选择了沉默。
高泰祥站在城头看着龙尾关发生的一切，放声大笑，然后由笑转哭，到最后痛哭流涕。
站在城头的高泰祥，望着城内混乱不堪的景象，眼神中满是绝望与不甘。
高泰祥缓缓拔出腰间佩剑，剑身反射着冰冷的光。
高泰祥仰头望向苍，发出一声仰长啸：“亡我，非用兵之罪也！！！”
悲怆的声音在城头上空回荡。言罢，高泰祥决绝而迅速地挥剑自刎，鲜血飞溅而出。
随后，高泰祥的身体像一片凋零的树叶，直直地从城头掉下，只留下无尽的悲哀在城头弥漫。
城门被打开，虽然还是黑夜，但龙尾城却迎来了光明。
高显达第一时间控制住了城防，安抚好百姓。
......
翌日一早，进行了隆重的入城仪式，赵明亮全身披铁甲，头戴紫金盔，坐下白龙驹，走向龙尾关城门。
龙尾关城楼在龙尾城南端，背靠龙尾城，前临水流湍急的西洱河。
土木砖石筑就的一座城楼，楼下通关，书影龙尾关”三个大字，楼上两层已经被句芒接管防务。
楼檐口下悬“龙关锁钥”一块横匾。
关下的西洱河上建有一座石拱桥，赵明亮通过此桥对着董蕙兰道：“这桥有什么法吗？”
董蕙兰点点头：“当然有！此桥以前名清风桥，是木制的。
后南诏王阁逻凤建龙尾城后改建为石拱桥，称黑龙桥。”
赵明亮抬头仰望着碉楼，董蕙兰在一旁道：“城堞西南延至江风寺的生关，东北延至锁水阁。
全长约七八里，筑有碉楼四座，这里地险景美，御敌防守，固若金汤。
龙尾关不仅是御敌关隘，也是交通要道，出关过黑龙桥分三路，直南为蒙舍路，向西永昌路，向东白崖路。
既是进西藏茶马古道，更是商贾云集分散物资的重要城关，在和平年代楼上昼夜灯火辉煌，弹唱洞经。”
赵明亮带着大部队进入城关，轻声言道：“都大理是真正的风花雪月之地！”
董蕙兰点点头：“是！一直都有大理的下关风，上关花，苍山雪，洱海月这样的法。
大理是一座非常非常美丽的城寨，在洱海上有一座袖珍岛，其形状像一颗圆形的印章，又被称之为海印。
因为簇信佛，所以叫普陀。
相传观音开辟大理坝子时，在这里的海面上丢下一颗镇海大印，即为岛，以镇风浪，保护渔民。
因此渔民们在岛上建观音阁，纪念观音，并把岛东部的一个渔村取名海印村。
将岛叫做普陀山，将观音阁改为普陀，意为观音修行之处。
点苍山洱海都在背后，一座岛和楼阁独立海中，奇幻而又美丽。
每年10月底有成群的海鸥在海边生活嬉戏，海鸟与山水相连的，展现出一幅人与自然和谐共生的画面。
洱海渔民们驶的船大的多是帆船，的是用浆划的“骡子船”。
海印村是很典型的洱海渔村，村里虽然竖起白墙青瓦的白族民居。
但村前的港湾停满了大大的船只，船里床椅锅灶盆碗样样齐全，连猪鸡也喂养在船上。
船民们很少有时间住在宽敞明亮的四合院里，他们终年航行在洱海上，船是他们成年流动的家。
每到传统节日期间，普陀就成了他们祭祀神灵、休闲娱乐的好去处。
南诏风情岛是洱海三岛之一，原名玉几岛，不足百亩的南诏风情岛静卧在蓝之下、碧水之中，既有丰富的人文景观，也蕴藏着无限的海岛景致。
在码头广场，可观赏到“沙壹母”石雕。
沙壹母左手执鱼叉、右手置在前额、坐在沉木上仿佛若有所思，其后面排列的十尊柱型石雕人像，代表着沙壹母的10个儿子。
沙壹是哀牢山下的渔女，传她触沉木而感孕，生下10个儿子，分别成为云南各族的先祖。
于是，沙壹也就成为受到白族人崇敬的创世始祖母。”
董蕙兰越讲越兴奋，继续道：“在另一个广场，中心有汉白玉观音立式雕像。
这尊世上最高的阿嵯耶汉白玉观音，是由男性向女性演化和嬗变过程中的特性观音。
与中原其它地区的观音造像迥然不同，具有典型的代表性。
岛上的主体建筑南诏行宫，曾是南诏大理段氏的避暑行宫。
其建筑风格以唐代建筑为基调，融南诏、土蕃建筑风格于一体，体现了南诏时期多民族文化融合的时代特征。”
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