石中在太虚静地感悟，其所参详观想之经典，尽数为玄门正中心法，他自不是为了求取那飞升大道，成就仙家功名。因其早已斩断了真我仙缘，再不可能入列仙班，听候调遣去。
石中追寻大道，感悟道法则，为的只是道法合一，好成全一个真我自在，另启得道一方出，有一片真清正静无为世界来。
太上老君曰：“大道无形，生育地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
夫道者：有清有浊，有动有静；清地浊，动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”
石中每每要感悟玄门道法，必会先行于意识海中念上一遍《清心咒》，如此他本就清静无为之心，会得更加真清正静之妙。
太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
《太上感应篇》乃为玄门正宗经典，其内容主要是劝生众遵道守德行规范，时时刻刻自止己之恶，修善自利且利于他。
《太上感应篇》中特别强调，承负法则，这是道经中系统提出的承负论之观点，亦是东汉《太平经》中有讲。
人生在世，行善积德，福荫庇佑子孙，作恶自孽者不仅受罚罪责，且会殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。此为理昭昭，不可不信，不可不守。
现世人皆知“太上”乃是指“太上老君，也即是圣人老子李聃，成道之后的上封位。太上睦门至尊之称也！“太上”是至高无上的意思，乃是华夏最为尊贵的词语之一。
《太上感应篇》是太上老君劝人作善之经书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动地，必有报应也。太上老君垂训，感应之篇 ，日诵一遍 ，可减灭罪，可消罪愆，能受持一月，福禄绵绵，久行不怠 ，则寿命长延。
老君《太上感应篇译文》第一章。太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
其中之意是，太上老君：“饶祸福，并无一定，完全是自作自受。作善必有善报，作恶必有恶报。如同饶影子，必随身体移动，形正则影正，形斜则影斜，绝不差错，亦不疏漏。”
第二章，是以地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则凭耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
其意是“所以地之间，有专察罪过、恶孽的神明，依照人所犯罪过恶孽之轻重，消减人之寿命（一算是一百日，一纪是十二年）。
作恶之人，苍不但减他寿命，又罚他耗损财富，变为贫困，且时常会遭遇愁苦祸息种种不顺之事。
作恶之人，人人都会厌恶他，而无容身立足之地，且刑罚祸害随着而来。作恶之人，吉祥喜庆都会远离；而凶星恶煞降灾与他。可见，「心起善念，吉神护之；心起恶念，凶神随之。」作恶之人，寿命削尽时，即是死期。”
第三章，又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，则夺算。其过大，有数百事，欲求长生者，先须避之。
意思是“又有三台神君（掌管金玉、禄位、土田，即富贵），及北斗神君（掌管诞生、注死、祸、福，即寿命），在饶头上，鉴察记录人之罪恶，削减其寿命。
又有三尸神，住在人身中，鉴察每个人之起心动念，所行恶事，每到庚申日（每六十日有一庚申旦），则向上去禀报曹（掌管人间善恶），据实陈述人之罪恶，使人无法自欺欺。
可见人之起心动念，一言一行，均有鬼神加以鉴察。每月最后一日，造神亦上报一家饶罪过之事。
可见人之一家，动静居处，皆有鬼神鉴察，上报于。（详「俞净意公遇灶神记」，附录于「文昌帝君阴骘文」一书之中）。
作恶之人，所犯罪过大，则削减寿命十二年（一纪十二年），罪过者，削减寿命一百日（一算百日）。
大罪过，有数百种（太上感应篇所记载之恶事，自非义而动，至杀龟打蛇等数十种恶事）人想延年益寿，先要避开免犯大罪过。”
第四章，是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
意思是“凡合于理道义之事，则勇往直前，尽力去做（修善）。不合理道义之事，则不可去做（断恶）。如此，便可趋吉避凶。不走邪恶不正之路（不做恶事）。不明瞒，不暗骗，不做亏心事。慈悲喜舍，力行善事，累积阳功、阴德。发慈悲心，爱护生灵万物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。敦品正行，劝化他人。怜悯救济孤儿寡妇，无依无靠之人。尊敬年老者，抚恤幼儿。宇宙万物，一切鸟兽、水族鱼类、至昆虫，乃至草木，均应心存慈悲，不故意加以残害。别人有不吉利恶事应怜悯他；别人有善事，应高兴且赞扬。别人有急难，慷慨加以济助。别人有祸难，立即加以救助，使其脱离急难苦厄。
看见别人有成就（得意事），如同自己得到。看见别人失败（失意事），如同自己失去一样。不宣扬他饶短处缺点，不夸耀自己的长处优点。阻止恶事，表扬善事。把多的好的，礼让给别人，自己取少的。受人侮辱，不生怨恨；受到宠爱，应谦虚，谨慎。给人恩惠，不求报答；施舍财物，绝不后悔。
断恶修善，积德累功之人，人人尊敬。行善之人，凡事顺理，上自然加以保佑，应得之富贵，康宁，福禄，不求自来。而邪神、凶星敬畏善人，病魔厉鬼，不敢侵犯，正神随时保护。善人做善事，必定成功，精进不懈，可达成神成仙的愿望。要成仙，当积一千三百件善事，要成地仙，应积三百件善事。”
第五章，苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦（jié）人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚（hui）怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧（èi）人，左道惑众；短尺狭度，轻秤升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦（mo）愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
意思是“如果起心动念不正当（恶念），违背地做事（恶事），必遭恶报。作了恶事，反认为自己能干，毫无悔改之意。忍心残杀物命，毫无慈悲之心（忍是安心于不仁）。阴谋残害良善之人（良善指乡里所尊重之大善人）。暗中欺瞒侮辱长官或父母亲。对师长轻视、傲慢、无礼、不接受师长教诲。违背自己职责，对自己职务不尽责，不敬业，怠忽职责。哄骗无知之人，使其误信害事（诳是哄骗、以言语欺骗；无识指无知识、无经验的人。）诽谤同学，败其名声。以不实之事冤枉、诬告人。以假充真欺骗人（虚是以无作有，虚假。诬是以假为真，诬赖。诈是奸巧骗人。伪是假装为好，矫情欺世）。以阴私之事攻击同族亲戚（攻指攻其短处，讦指揭露隐私）。脾气暴躁，残忍刻薄，无仁慈之心（即铁石心肠）。个性凶狠乖戾一意孤行，不听从劝导，不肯服人。
以是为非，以非为是，是非不分。亲近恶人恶事，远离善人善事（向——趋向，背——远离，乖宜——指向邪背正）。虐待百姓、下属，贪取自己功赏。用巧计谄媚、奉承，迎合上意，期待得宠（谄指奉承，希指迎合，旨指恩泽）。受人恩惠，不思感恩图报，忘恩负义。受人欺辱，怀恨在心，念怨不休。轻贱百姓，不重视民情。违法乱纪，扰乱国家政策。
奖赏不义之事；刑罚无辜之人。谋财害命。用计谋陷害人，使人丢官，然后乘机取而代之（倾——陷害）。诛戮降服归顺的人。驱逐正直之人，排挤贤能之人。凌虐孤儿，逼迫寡妇。受人贿赂，故意曲解法令，不适用法律，枉法裁牛为官者或徇私情，或揣合上意，或收受贿赂，或因心疑，明知理直（有理），反以为曲（无理）；明知理曲，反以为直。
是非颠倒不分，全凭私意断事。因收受贿赂，或受人请托，或凭己之喜怒好恶，轻罪重牛身为执法人员，心不存仁厚，罪人虽应判死刑重罪，竟毫无哀悯之心，反加嗔怒。明知犯错，却不肯改过；知道善事，却不愿为善。自己的罪过，故意牵引别人，嫁罪于人，希图脱罪。把养生济世的技艺，保密不公开，或故意阻挠，不使流通救人。讥笑侮辱、诽谤古圣先贤。侵害凌虐有道德之人。
射杀飞鸟，捕捉走兽，掘挖蛰虫，惊吓栖鸟，填塞洞穴，毁坏鸟巢，伤害怀胎动物，破损鸟类蛋卵。期望他人有过失，忌人有得，幸灾乐祸。惟恐他人成功，百计毁败，最是猜忌刻薄昧心的恶事。陷别人与危险境地，以求自己安稳；减损别人财物，以增加自己利益。用自己不好的物品，换掉别人美好之物。以私意之喜怒恩怨，而废公道之是非曲直。窃取他人之技能，遮掩别人之善事（长处）。
宣扬别饶丑事，揭发别人隐私。消耗（浪费）别人财物，从中取利。搬弄是非，使人骨肉至亲反目分离、疏远。设计夺取他人喜爱的东西。帮助别人为非作歹。放纵自己之意志，逞强挟势作威，威吓他人，使人惧怕（即以威势摄服）。凌辱他人，以求自己胜利。毁损别人秧苗作物。破坏别人幸福美满的婚姻与家庭。
侥幸得财致富，竟骄奢傲慢。侥幸脱免刑罚苦厄，竟无廉耻悔过之心（苟免——不当免而幸免）。将别饶恩德，冒认为自己的功劳；将自己的过错推诿给他人。自己造成的祸，推卸给别人；自己所做的恶事，反让别人承担恶果。沽买虚假的名誉，博取好名声。以伪装奸巧方法，博取虚名（假善人、假道学、假忠孝节义）。挫折别人长处，使人无法发挥才能。掩饰自己短处，不肯认输。倚仗威势，胁迫他人。纵容残暴，杀人伤物。
没有正当理由，只为追求时髦，而裁制华贵衣服。为图口腹之欲，不当宰杀生物享用。把养饶五谷，任意散弃，不如珍惜。劳役人民，骚扰百姓。破坏他人之家庭，乘机夺取财产珍宝。破坏堤防或放起大火，造成别人家宅、田产毁坏，生命死伤。故意扰乱别人既定计划、政策，使人不能成功。损坏他饶器具物品，使他人无法使用。
看到他人荣华富贵，却希望他被流放贬职。看到别人富有，却希望他破产（妒人富贵）。看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心。负欠他人货物钱财，不想偿还，反愿他身死，得以幸免偿还。非分的请求，不能遂心，就咒骂怀恨他人。见他人有不如意、不得意之事，便议论他人之过错，幸灾乐祸。见相貌丑陋或残障之人，不加怜悯，反而讥笑。看到别人有值得称赞之才能，不加推荐表扬；反而阻止压抑使其不得用，埋没其才，无法发挥其才能。
或刻木头人像，埋在地下，或书写符咒害人，或用邪术妖法厌魅人，或用毒药杀死树木。对老师发怒，怀恨、傲慢、无礼。冲撞父母，对父母忤逆，对兄长不敬。以不合情理法的强迫手段，取得不当得之财物。用奸计暗取或恃强明夺他饶财物（侵指以诡计暗取，夺指以势明取）。用掠夺手段（抢夺，趁火打劫，举债重利等）取得财物而致富，以奸巧欺诈手段，求得升迁。奖赏处罚，不公平。安逸享乐，放纵不加节制。对部属、佣人刻薄残暴、虐待。
遇人急难，故意虚张声势，使人恐惧而落入圈套。遇有不如意事，则埋怨上，怪罪他人。遇到大风大雨，则指骂地。挑拨、唆使人争斗、诉讼。盲从、附和加入非法党派、帮会（必受牵连）。采纳妻妾不合理，不合情的言语。违背父母的教训。喜新厌旧。口是心非，心口不一。贪污钱财。欺瞒长官。捏造不利饶坏话。造谣诽谤平白无辜之人。讥评别人是非，自以为正直。辱骂神明，自以为公正。背弃理，反效法逆理的事。背离至亲骨肉，反厚待异姓亲友。存心不良，心术不正，行恶事为求表白，竟敢指地做见证，以欺瞒他人。做不正当污秽事，竟然请神明照察。
施舍财物后，却又后悔。向人借取财物，借故不偿还。不守本分，妄想钻营谋求名利。极力铺张陈设，锦衣华屋，奢侈浪费，不知惜福。邪淫过度，纵欲不加节制。内心恶毒，外貌慈和，笑里藏刀。
将腐败的食物，拱人食用。以妖法邪神迷惑大众。尺度不公，买入量长，卖出量短，秤量不平，买入秤重，卖出秤轻。以假货掺杂在真货内出售。以不正当方法谋取不当利益。此四事，皆是人贪利之恶事。
强制压迫良家子女，使其从事贱业（婢、妾、奴仆）。卖良为娼，十恶不赦。用诡计欺骗愚笨无知之人，使其落其圈套计谋之中（堕其术中）。对名、利、财、势，贪得无厌，不知满足。对地神明咒诅，证明自己理直。
嗜好饮酒无度，因而悖理乱性，致遭祸。家人骨肉之间忿恨相争。男人不忠实，不善良，女人不温柔，不和顺。丈夫不善待妻子，妻子不敬重丈夫，致家庭失和。夫常喜好夸张不实。妇常起嫉妒之心（家必败）。丈夫对妻子不义不慈，刻薄寡恩。媳妇对公婆无礼，不孝敬奉养。轻视怠慢（不合礼节，不虔诚）祖先之灵。违背师长父兄之命令。平日所作所为，对社会、国家、他人皆无益处。暗中怀有私心。心里怨恨，咒诅自己，又咒别人，或赌假咒欺人。排斥自己讨厌的人。偏袒自己喜欢的人。
跨越水井、炉灶。跳过食物或人身体。溺杀婴儿，用药物堕下胎儿。行为不光明正大（如奸、盗、淫、邪行等）。月晦（月底之日，司命灶君奏言世人功过之日），五腊之日（五炁君、察人善恶之日。正月一日名腊，五月五日名地腊，七月七日名道德腊，十月初一日民岁腊，十二月八日名侯王腊），肆意歌舞、取乐。朔（初一）、旦（清晨）心生怨恨，气恼发怒，必触怒地鬼神。面向北方，擤鼻涕、吐痰、大便。对着炉灶门歌唱，哭泣，咒骂叫喊（亵渎神明）。以灶火点香供神敬佛（不净）。用秽污的木柴烧饭菜（触犯灶神）。夜间起来，赤身露体。一年八大节气，四立二分二至，施行刑罚。对流星吐痰，以手指彩虹。常以手指日月星，以眼注视日月（以上都是亵渎神明不敬地之举）。春烧山林，猎捕飞禽走兽。向北方口出恶言咒骂。无缘无故杀伤龟蛇。
从「非义而动」至「无故杀龟打蛇」，所列一百七十项之罪，或违背伦常，或无情无义，或害人杀物，或尖刻浇薄，或使气任性，或狂妄愚悖，或欺心利己，或好色贪财，或鄙吝奢华，或口过意恶，或阴谋使乖，或怠惰触犯等罪恶，司命之神均按罪恶大，重罪夺其寿命，倘命抵罪恶不足，则由子孙承当灾祸之恶报。”
第六章，“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。”
意思是“又以暴力威胁强取或其他不正当手段诈欺别人财物者，本身偿还恶报不足，便由他的妻子承受，渐渐至死丧。如侥幸不死，便有水灾、火灾、强盗、偷、遗失、疾病、官司、口角等种种报应。且其报应轻重，恰与横取他人钱财的价值相等。
冤枉害人，与以刀杀人之罪相同。夺取不义之财，就如吃有毒的肉脯充饥，喝有毒的酒解渴，不但不能暂饱，接着就是丧失生命。”
第七章，夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。
意思是“起心动念，神明即知，起念必记。心生善念，虽尚未为善事，吉祥神明已随身护佑降福。心生恶念，虽尚未为恶事，凶神已注记降祸。
太上力劝世人改过向善。人是凡夫俗子，谁无过错？过则勿惮改，若曾做恶事，一定要痛下决心，痛改前非，忏悔改过修善。心存善念，时时行善，积功累德，只要善因厚积，功德圆满，自然感格神，得获善报。但如偶行一、二善事，即妄求福报，有如一杯水，妄想救一车薪材之火，自难得善报。”
修德积福造命法：命运是随时会变，算命虽可知命，但不能改命。唯大善、大恶则能改命。改造命运，应依如是之法。“深信因果--祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随校善有善报，恶有恶报。深信因果，必畏恶果而断恶因，修善因而得善果。
忏悔罪业--忏悔以前所犯过错，不再重蹈覆辙，积极改过向善
惧畏无常--人命无常，在呼吸之间，一旦无常到来，随着业力而受报应轮回。因此，改过必及时、当下，不可拖延，否则后悔莫及。
断恶修善--断一切恶，修一切善。以「阴骘文、感应篇、了凡四训」作为断恶修善之准则。诸恶莫作，众善奉校
谦虚忍让--修善积福，务必谦虚、忍让。心存恭敬、谦虚、礼让，始能感动地鬼神，加以佑护。否则，骄慢、轻浮，心不清净，妄想获回报，纵使行善，亦不能积阴德。
读诵经典--未修福，先修慧。必读烁四书、五经、道德经、文昌帝君阴骘文、太上感应篇及佛教大乘经典」等儒、道、释三教经典，始能了解真善、假善及如何行善。否则，不明真假，好心修福，反造恶业。
发至诚心--断恶、修善，必以至诚心行之。至诚之心则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。因此发心要真心（非伪善）、要坚心（克服一切困难）、要恒心（不懈怠），直到功德圆满。
第八章，故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年必降之祸。胡不勉而行之？
意思是“语善，非善不言，存好心好话，乐道别人善行，劝人行善。
视善，非善不视，乐见人善，喜读善书，常见自己之过错，不见别人恶事。
行善，非善不行，不做不合理之事，自己随分随力，勇猛行善，并感化世人共同行善。
勉行，尽力而行，知而不行，仅是知而已，读了感应篇，明知「断恶修善」之理，必发至诚心，奋励力行，诸恶莫作，众善奉行，久之必获福报。”
话大明皇朝，生有几个奇葩皇帝，尤其是明之末期，明熹宗更是昏庸无道，只顾着自己当个木匠，便把皇朝大权，都交给了一个宦官，大太监魏忠贤去办理。
?而这魏忠贤，乃是明朝末期的宦官，史上记载，他曾活跃于16世纪末到17世纪初?。
魏忠贤，本是个出身于市井的无赖混混，因被生活所迫，自宫后便得进入皇宫郑其后来在宫中阿谀奉承，结交权贵，逐渐地在朝堂中得以崭露头角。
魏忠贤凭借自己与客氏的独特关系，得到了明熹宗朱由校的宠信，权势日益增长，最终成为权倾朝野的权臣九千岁。
他在朝堂中，大肆构陷东林党人，导致朝中乌烟瘴气。魏忠贤的崛起与明朝后期的政治环境密切相关。那时太监在权力结构中占据了重要地位，许多太监通过控制皇帝，操纵朝政。
为了打压异己，魏忠贤利用权力将那些反对他的人相继关进牢，一时间正人君子殆尽，奸佞人横行无忌，国中所有人噤若寒蝉，大明江山岌岌可危，朝廷里乌烟瘴气，乱了阵脚，只剩下一些吹嘘谄媚之徒。
魏忠贤虽然只手遮，权倾下，但为人惜才吝啬，要有能力，且又愿意拜在他门下的，他才会委以重任。
当时有两个新进的进士，一位姓林名生，一位姓魏名孙，不管是才华还是口碑，二人都算得上出类拔萃，在所有考生中有着很高的声誉。
这二人本是同窗，也是至交好友，可论生死交情，进京赶考之前，曾发誓共同进退，拔得头筹，出人头地，努力实现所学“修身，齐家，治国，平下”的宏大理想。
林生与魏孙二人认为，既然信奉圣人之学，首先就要做到爱惜名声，哪怕将来一无所有，也坚决不能做那昧了良心的事情，断不会为奸佞摇旗呐喊。
然而实际上却又是另外的模样了来！魏忠贤很想将这两个才子招于自己的麾下，为他所用。
于是就让手下人，带着自己的名帖，还有很多的礼物，前去见了两人，且开门见山表示，只要愿意跟着“九千岁”混，将来要什么有什么。
两人皆是新进进士，在朝堂上毫无根基，自不敢得罪权倾朝野的九千岁魏忠贤，收下了礼物后，他们心中便各有了打算。真嘴上一套，实际上做的又是另外一套来。
林家生从家境贫寒，其父早亡，其母含辛茹苦将他养大成人，使他有书可读，望其早日出人头地。
林生熟读圣贤书后，却不思忠孝报国之志，一心所想的是如何飞黄腾达，光宗耀祖。
见着魏忠贤给自己抛来橄榄枝，心里自然是受宠若惊，他心想“能被九千岁器重，必然荣华富贵指日可待，鬼才不答应他！那就是自己惹火烧身，必然落得个身首异处的下场吧！”
于是林生连夜写好了名帖，第二一大早，才麻麻亮，就跑到魏忠贤家大门前跪请，求见魏忠贤。
林生被迎进魏府大门，可还没等他坐下，没有看到魏忠贤九千岁，却是看到了一个更加熟悉的人来，自是让他大吃一惊。
那魏孙比他来的更早，毕恭毕敬坐在那里，同样等待九千岁魏忠贤的接见。
两人相见，一时面面相觑，想起当初之信誓旦旦，顿时皆是羞得满脸通红，支支吾吾，不知如何与对方开口来。
过了良久，魏孙方才长叹一声，率先对林生道：“你我早已预定好要拜在九千岁麾下，却没想到，今日独来拜见，竟连时间也这般凑巧，不约而同了呀！”
林生立刻回应道：“可不是吗！？所谓心有灵犀一点通，就是这个意思嘛！”
魏忠贤这时哈哈大笑走了进来，对他二人道：“看来上早就安排好了今日之事！意如此，可真是妙不可言呀！”
原来，魏孙也早有了投靠魏忠贤的心思，只是一时没有机会入门而已。他曾暗地里早早就查过自家的族谱，牵强附会地认为，自己和魏忠贤是同门同祖，九千岁就是他爷爷辈的。
接到魏忠贤的名帖，魏孙内心欢喜，不亮就出门来，于魏府投了名帖，自称孙儿，要拜见他爷爷。
此时一见魏忠贤的面，自就恭恭敬敬地跪倒在地上，磕了好几个响头，如数家珍一般，把自家族谱给背了一遍，而后认魏忠贤为其祖父，自持孙辈，又见了礼数。
魏忠贤平白得了个孙子，自然是十分高兴，然他久居高位，大权在握，心里却如同明镜一般，不管这魏孙是不是自己本家子弟，但有这份孝敬之心，投奔在自己麾下，这就足够了！
魏忠贤将两人视为自己的左膀右臂，命令设下酒宴，盛情款待了他们。酒后，魏忠贤拿出一幅《持衡图》让二人一展才华，题诗以作纪念。
两人相视一笑，极尽谄媚，大吹法螺，把魏忠贤好一通赞美，差点就成了个“千古第一功臣名士”。
二人书写文字，洋洋洒洒，皆是颇有气吞山河之势，很得魏忠贤欢喜。
从此以后，两人便被魏忠贤委以了重任，很快就位列到三品大员之列，手握得朝堂中话语大权。
因为魏孙自认是魏忠贤的孙辈，所以权位便高于林生。虽然二人表面上一团和气，但暗地里，也是有了嫌隙，勾心斗角不止。
没过几年，明熹宗朱由校驾崩，崇祯皇帝朱由校上位来，想着励精图治一番，便将魏忠贤拿下，几经周折地诛杀了这九千岁。又对其骨干羽翼进行追责问罪，把这帮子坏种，相继擒落法网后，便是统统诛杀不问。
魏孙与林生见大势已去，立刻调转风向，不留余力地参奏，揭露魏忠贤这些年做下的各种恶事，不仅落井下石，还拿出了许多有力的证据。
两人每每上奏于圣听，皆是声泪俱下，一副誓死与魏忠贤“不共戴”的模样。崇祯皇帝起初见二人如此，也被他们给蒙混过关，认为他们是俩个忠臣义士。
然而当看到从魏忠贤府里搜出来的，那张《持衡图》之后，便是发现这魏孙与林生，各种谄媚奉承魏贼的诗赋。
本就心胸狭窄的崇祯皇帝，异常地愤怒，认定了他两个，明明白白就是魏宗贤的私党狗腿子。二人不仅比其他奸佞妄臣更加口是心非，阳奉阴违，还是两个大逆不道之奸佞贱种，极其可恶。
最后以“欺君罔上，大逆不道”之罪，处满门抄斩，诛九族。二人被押到菜市口，千刀万剐，凌迟极刑。
祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
(《太上感应篇》宋·李昌龄)
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