圣人老子在《道德经》第五十五章中，凭着深刻的哲理和智慧，为修者讲述了“道”的自然无为、柔弱胜刚强以及回归纯真质朴的，返璞归真思想。
老子强调“道”的自然无为，即“道常无为，而无以为”。这意味着“道”平时是不干预任何事情的，一旦干预就没有做不到的。
这种自然无为的精神思想告诉修者，做事要效法“道”，做正确之事，符合客观规律之事，并且要坚持到底?，切莫半途而废。
?圣人老子提到“含德之厚，比于赤子”，的是真正有德行的人，就像是个婴儿一样，纯真质朴，柔弱却有着强大的生命力和韧性。他在面对困难和挑战时，不应一味强硬对抗，有时以柔克刚、灵活应变，更能达到目的?。
?老子主张回归纯真质朴的自然状态，像婴儿一样，没有世俗的欲望与偏见，不被世俗不良所污染。保持住一颗纯净的心灵，才能更好地感受生活的美好，并在生活中保持身心的平衡与和谐?，达成真正的宁静致远。
老子认为“道”行事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是坚持不懈地行动下去，最终取得成功“道果”。
这种精神启示修者，行事之时当要专心致志、坚持到底，尤其是在最困难的时候，也要以开始时的决心和信心，去克服困难?。
老子提到“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”，意思是柔弱的东西有时比刚强更有力量。
这启示修者，在面对困难之时，不应一味强硬对抗，而是要灵活应变，温和沟通往往能更好地解决问题?。
《道德经》第五十五章曰：“含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不惧，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”
其中之意是“有涵养容纳大度，道德深厚之人，能得到道的呵护。与婴儿得到母亲的呵护一般无二。
对于婴儿，毒虫之类不自来蜇害，凶猛的野兽不前来扑捉，善抓善捕的鹰鸟不敢来攻击。
他们筋骨柔弱，却能把东西牢固地握住。不知道两性交合之事，生殖器官却能自然兴奋起来，只因他们之精气阴纯阳正。整地哭嚎，却不会使嗓音沙哑，因为他们与自然的呼吸和谐而统一。
他们知晓自然的和谐气息，能理解永恒不变之道。人一旦知道了永恒不变之道，就有可能达到明察秋毫的境界。
但是，每个人都梦想着增加自己的生命气机，认为这样可以达到长生的目的。然后人们又根据自己的心愿，而役使精气亏损运行，认为这样可以变得更强大。
这样看起来，从婴儿到成人，似乎是越来越强大了，但是，万事万物都是一旦强壮了，就开始衰老了！追求过份的强壮，并不符合大道的和谐，不符合大道的，就会提前导致死亡衰竭。也就是，失去了自然之道，而强行追求强壮，反而会加速衰竭死亡，不如复回归于婴孩一般，世人不在大道中已经是很早的事了！”
这方界面有个传，曾经此一世界中，有那往来于上人间的筏子，驾驭筏子的人，都是真正勇敢无畏的人。
话西汉时期，有个叫罗君平的隐士。据传，他就知道往来于上和人间的筏子什么时候从人间出发，到上又是什么时间！
因此罗君平成为两界调渡人，凡是要到上去的人，临出发之前，都要先到罗君平这里来，登记造册，领取船票，然后入阵登筏，开启两界之旅。
这一，筏子出发的时间，快要到了！罗君平家的客堂内外，聚满了将要乘筏上的人们。
这个时候，一个驾筏之人刚好从罗君平家中走出来，欲先回家一趟，再去筏子上作些个准备。
而奔现赴上之人中，有一个认知他的乡邻，认出了他，赶紧上前，拉住他道：“唉！大勇，许多年未见了！原来你却在此处呀！？”
二人本为乡邻，自然一番客套好，就听这人问道：“大勇，听上要经过九曲弯折的河水，而界又是那么高大那么广阔，一路上还有不少神怪精灵阻碍前行，筏子在虚空中行驶，有时还会颠倒倾覆过来。你经常驾着筏子，漂浮在这样的环境中，为什么你手脚稳健，抖都不抖一下，且一点也不显露害怕之色呢！？”
被问这人名叫许大勇，乃是一个驾筏人，自有本领在身。
他闻乡邻提问，便是回答道：“唉！来也是有些意思！我用了许多年时间，来跟君平领主学习驾驭筏子的本领，又用了三年时间亲自驾驭筏子，往来于上人间两界，得有本领也有了实践经验，今时何来惧怕呢！。”
那乡邻人又问道：“大勇，仅仅靠本领和实践，就可以了吗！？那我是不是也可以成为一个驾筏人呢！？”
驾筏人许大勇回答道：“当然不是这样的！当知，在每次驾筏上的时候，我也有忧虑和徘徊之意，而我所忧虑和徘徊的，是不知道自己到底能活多少年！而根本就不屑于去考虑筏子是否能够平安返回人间。
我驾驭着筏子，一路上处于波浪翻腾中，气候恶劣时，可谓瞬息万变，又千变万化之险境，反复无常之时刻，每每难以言状。
有时方才阳光灿烂，云蒸霞蔚，可一下子，又会突然变得暗淡无光。有时明亮的白，刹时就会变成伸手不见五指的黑夜。
有时木筏和波浪互相撞击，猛然震荡起来，就像一匹脱缰的野马，急驰狂奔，一会儿又急速沉入到波谷雷。
一会儿像与人格斗一般，使血流急速，血脉偾张，怒火中烧，筏子冲向高高的浪尖，恍恍惚惚的样子，使人感到似乎有无数人在争抢驾驭这木筏，当真一点不听我使唤。
每当这个时候，我的心情都非常镇定自若，一点儿也不能慌张。我知道，如果此一时刻，我但凡心里出现一点点的慌张，手脚只要有一丁点儿不听使唤，便会酿成无可挽回的祸事。只要我心里不慌乱，自然也不会失控跌落，直至平安地将客人全部送达到目的地。我才如达成功果事一般，身心意灵轻快爽朗无比。”
那个问话的乡邻人，似深有感触地道：“我认为，你的这些道理，不仅只适用于驾驭筏子，其实许多事情也都要这样做才行啊！”
二人从驾驭两界筏子中，经过一番交流，皆是领悟到“不论干什么事，遇到什么情况，都应该专心致志，毫不动摇，无所畏惧，勇往直前，这样才能克服困难，争取最终胜利。”
而此时，人群中有一位年轻修士，他听到了二饶谈话，一时若有所思起来。
此人姓陆名玄风，乃是人间少有的修真之士，因一直苦苦追寻修行大道，却进展缓慢而苦恼不已。此刻闻听二人最为平常不过的一番交谈言语，心中也似若有所悟。
陆玄风心想，也许自己过往太过于执着强行突破，一心只想着变强，变强，真正忽略了一些最为重要的东西。如同违背了自然之道，背离了大道法则，独去追求身外强横力量，忘记了与大道的契合一致，这才导致诸多不顺与阻碍连连。虽可上继续深造，却是落了下乘。
陆玄风静静地站在那儿，怀抱本命飞剑，目光坚定地凝视着远方，心中暗暗下定了一决心。他要效仿这驾筏人许大勇，专注于当下的每一个步骤和细节。
就在此时，一阵悠扬而深沉的启航钟声骤然响起，仿佛是来自远古时代的呼唤，穿透了层层云雾，回荡在整个地之间。却只有那具慧根之人，方才听闻得见。
钟声过后，两界旅客皆收拾好自身的行囊，进入罗君平家后院，在他家不大不的院子里，一个传输法阵刻画在地，已然启动，所有人只需陆陆续续进入这个法阵，便能登上那驶往上的筏子，离开红尘世间，开始前途茫茫的界旅程。
陆玄风却在此时，毅然决然地转身离开了熙熙攘攘的人群，他欲独自踏上了寻找幽静山谷，继续修行的大道征途。
他在罗君平处注销了去往界的登记记录，经过一番艰难的跋山涉水，终是如愿以偿地找到了大陆上的名山“庐山”。
在庐山深处，他隐在山林症随着宁静祥和的山谷万物生息存在。在这里，四周绿树环绕，鸟语花香，清澈见底的溪流潺潺流淌而过，宛如人间画境一般。
进入庐山深山谷后，陆玄风就在深谷找到了一块平坦开阔的山石地，席石盘腿而坐，开始了他久长的闭关修炼之旅。
每当清晨，第一缕阳光洒落在山谷之中时，陆玄风便会缓缓睁开双眼，迎着晨曦深深呼吸，运转周大境之法，尔后按照心中所感受到的自然节律，调整呼吸，慢慢地将自己融入周围的环境中，然后引灵气入体，与地一同。就这样，他不急不躁，有条不紊地运行着自然功法，身体与大自然渐渐融为一体。
当然，修炼之路并非一帆风顺。一，正当陆玄风沉浸在修炼状态中时，突然间一股强大的心魔扰动之力，由心底涌了出来。
若是放在从前，面对如此凶猛的心魔扰动，陆玄风必定会毫不犹豫地选择强行抵抗，运功消弥。
但是现在如今眼眸下，他脑海中却浮现出了“以柔克刚”的真冢
思想到此处，陆玄风深吸一口灵气，努力让自己的心境归在平静下，不再像以往那样被心魔扰动，乱了方寸，惊慌失措。
他睁开清灵之眼，又轻轻地闭上，任由心魔在自己的内心世界肆虐，同时运用自身所学的道家心法，巧妙地引导着心魔的那股子破坏力量，使其逐渐失去攻击性。最终沦为自身力量。
就这样，在心魔力量的不断地冲击之下，陆玄风始终保持着镇定自若的自然姿态，与心魔展开一场惊心动魄的周旋较量。
时空转换间，渐渐地，心魔察觉到无机可乘，可也再难对陆玄风产生丝毫影响，最终只能无奈地耗尽魔幻法力，消散而去。其所化阴阳二气，成为陆玄风的内在世界大补品。
时光荏苒，岁月如梭。随着一过去，陆玄风惊喜地发现，虽然自己并没有刻意去追求功力的快速提升，但体内的灵力却越发变得精纯强大，根基也越发稳固扎实。就是那久不见动静的壁垒瓶颈也开始有了松动迹象。
此时他才真正地明白，这是自己顺应了“道”之规律，便如同初生婴儿那般，具有了纯真质朴地悟性，返璞归真所带来的大成果，是元婴大成之象。
从此时刻，陆玄风便创造出了属于自己的自然道法。
他感受到，自己已然真正踏上了通往正道光明的康庄大道，距离那梦寐以求的道果，又是更近了一大步。
陆玄风深信，只要坚持不懈地沿着这条自然的道路走下去，总有一，飞升上界，实现心中的超然理想，成就无上大道不是梦想！
而此时，际虚无缥缈的河之上，一艘往来上与人间的筏子，正在狂风巨浪中摇晃着，前行着！
悟道休言命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人梦。
(《道》.《遥远的救世主》丁元英“敲门”诗)李雪
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