《道德经》第三十三章，乃圣人老子思想之精髓所在，其文辞简练，内涵深邃，予石中诸多启迪与思索。使其于《道德经》之观想参悟，更臻佳境。
老人以“知人者智，自知者明”为训，凸显了识人与自知之重要性。
修者行走下，于人际交往中，能洞悉他人之心思、体悟他人之需求，实乃智慧之举。
然更为可贵者，乃能明晰自我，知晓真我之长与短，确明自身之定位与价值，此乃真正之明智也。此语诫修者于追求外在之道时，切不可忽视对内在真我的探寻与认知。
“胜人者有力，自胜者强”深刻地诠释了力量的真冢于外界竞争中胜出，所彰显的不过是外在之力。唯有战胜自身之弱点，克服内心之恐惧与欲望，方为真正之强大。此乃告诫我们，真正之强大并非在于击败他人，而在于自我之超越与成长。
“知足者富”乃是一种生活态度之倡导。于这物欲横流之社会，众人往往追逐更多之物质财富与地位，却漠视了内心之满足与宁静。
老子于此提醒修者，知足常乐，珍视当下所拥有之一切，方为真正之富足。此种富足不依凭于外界之条件，而源自内心之平和与满足。
“强行者有志”，此乃激励吾等修者须具坚毅之志与果敢之校于困厄与挑战前，能奋然前行，锲而不舍地追逐己之目标者，方为有志之士、有恒之人。此言激励吾等当果敢行动，无惧艰险，以切实之行去追寻己之梦想。
“不失其所者久”，此强调守持本心之重要。于人生之征途，吾等极易受外间之诱惑与干扰，而迷失己之方向。惟坚守己之初心与原则，不为外间所撼，方能行得更远、更稳。
“死而不亡者寿”，此乃对此章思想之升华。其示吾等，真正之长寿非在肉体之存活久暂，而在精神与思想之传承与影响。一能留深刻印记、对后人产生积极影响之人，虽肉身已逝，其精神亦将永存。
《道德经》第三十三章曰“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”
其中之意是“知晓他人，能识透别人，是智慧之人。有自知之明的人，能清楚的了解自己的人，是明智的人。能战胜别人，是有力量的人，能战胜自己的人，才是真正的强者。知足的人富樱克服自己的缺点、顺应道而行的人，是有志气的人。持守本心、不失不离真我的人，能长久存在。虽然肉身死亡，其真我生命却活着的人才叫长生。
明宪宗成化八年，绍兴府余姚县王家。曾任南京吏部尚书的状元郎王华，这一喜得一子，可把个状元郎给高兴坏了！
要知道，这孩子已经在娘胎里怀了十四个月余，眼瞅着就要给娃儿起名为哪吒了！现在他媳妇终于“卸货”，且还得了一个大胖子，怎不叫他高兴来。
孩子出生前一，他奶奶梦见有个神仙，在那云中抱着一赤子，从而降。因此一梦，孩子他爷爷就给这个孙儿起名桨王云”。
一家子人众星捧月般，把个王云好好的养到了五岁。却发现，这孩子虽然眼神透着灵气，可就是不曾开口话。便是满世界寻医问药、烧香拜佛。然通通都不好使，他就是不半句话来。这可把王华给急坏了！
在王云五岁生辰的这一，余姚县里来了一个老道，这老道能掐会算，甚是灵验。不少乡邻围着老道，找他求符问卦，好生敬重。
王华听到了消息，就带着王云去找老道，还没张嘴介绍孩子的情况，老道就看着孩子出神了。仿佛老友，又似故人一般。
过了许久，老道才从仿佛看到神迹显灵了一样的状态清醒过来。而后他抚摸着王云的脑袋瓜子道，“好个孩儿，可惜道破”。王华乃是状元郎，一听他这话，自就明白了！不再询问什么，转身就领着王云回家改名去了。
王云被他爹拉着，回头再看向老道的时候，老道并未出声，只是打了个揖手，尔后一个声音如清风一般，在王云的耳边响起:“多年后，你我还会再见”。
回家之后，王华赶紧请出他老父亲，让老人家给王云改个名。老头儿本也是个饱读诗书的文人，拿本《论语·卫灵公》看了看，便提笔写道：知及之，仁能守之。
于是，便给这王云改名叫了王守仁。世间事，奇妙就奇妙在无巧不成书上！才改完名后，王守仁真就张嘴话了！一句“啊公，啊爸”便把俩爷崽搞得喜极而泣。
王家人心知肚明，这孩子与众不同，非同一般，必会非同凡响。即是一心一意让王守仁读书明理，中举登科。
可王王守仁这都五岁多了！一书也没念过。怕是要落后于人了！家人就赶紧地给他请来最好的老师补习。
然刚才过了半时光，高薪请来的教书先生就不干了。
他王家人欺骗于他，口口声声这孩子起步晚，零基础，没有读过圣贤书。可这孩子一张嘴，经史子集，满腹经纶，谈古论今，见解独到，这明摆着欺负人，拿他开算，打死也不再教了！
王守仁爷爷和他爹也是一惊，赶紧问王守仁:“这究竟是怎么回事？”王守仁却非常淡定的回答道：“哎呀！啊公，啊爸没什么呀！前世经常跟在阿公身边，看你们读书，听你们谈论，我便都记在心里罢了。”
从此，王守仁神童才名远播江浙。后来王华改任他地，便举家搬到绍兴。王守仁也进入帘地的一座书塾就读。他也在此时，确定了人生理想“成为一名圣人。”
在绍兴读书期间，眼瞅着大明王朝的皇帝明英宗滥用皇权，胡作非为至被也先人俘虏而去，他心痛不已，于是更加苦读，尤其重视兵书战法，欲攻军事，立志报国。
十八岁这年，王守仁带着新媳妇回老家省亲。他们路过广信的时候，遇到了一个叫娄亮的奇人。
这人可以是王守仁后来成就圣人之名的启蒙老师。他是第一个给他介绍格物致知道理的人，王守仁听完娄亮的讲课，当即就惊呆了：“这不就是我想学的知识吗？”
才回到老家，王守仁便不吃不喝的盯着一根竹子发呆。直是七七夜不眠不休，发誓要穷尽出竹子的所有道理。不想最后一口老血喷在竹竿上，这才暂时作罢。
这件事让他产生怀疑，放下了一时执着。他很想知道“程朱理学”到底是不是自己想要去追求的真理，于是就开始了中规中矩的科举考试征途。
但连续两次的榜上无名，他又有所疑惑。作为状元的他爹王华，就安慰他别灰心，下回准能中榜。
王守仁却非常认真的道:“都以为我会因为落榜而感到羞耻，其实真正让我感到羞耻的是，没考上我竟然还会感到懊恼！”
这个时候，他实际上，已经开始在强调自己内心的情绪感知了！
在他二十八岁这一年，因为成绩优异，终于考中，被录取为南宫第二人，派往工部实习历事。
实习期间，他去过大西北，主持修过建军事设施。后来又到刑部，被派去江北地区，也断了不少的案子。最后被调到兵部任职。
明武宗正德元年，南京给事中御史等二十多人被捕。仅仅是因为得罪了大太监刘瑾，就被拿问下狱。
王守仁上书仗义执言，无奈朱厚照根本就不看他的奏折，一切朝政全部交给大太监刘瑾批阅，刘瑾见了他的奏折，愤恨至极，就命人把王守仁抓来，痛打了他四十大板，然后把他贬到黔地安顺龙场的一个荒凉驿站，去当了个驿丞。
王守仁这时，相当于从国防部的一个高级干部，直接被降级，变成了一乡镇镇招待所的所长。其落魄不可谓不惨，于他的打击不可谓大。
当时的龙场，乃是一个环境极其恶劣荒凉的地方，当地百姓生活极其艰苦，且龙场常有毒蛇猛兽出现，病疫横校真是穷山恶水之地。
王守仁来到这里，却很豁达，他在栖霞山阳明洞放了一口石棺，坐在里面参悟，他回忆起这三十四年来的种种磨难。
当被廷杖、贬谪流放、遭人追杀的景象回复记忆起于脑海中，是什么在支撑着自己，如果圣人遇到这些挫折，又会作何反应？一一呈现，解悟不断。他夜以继日地思考观想这些问题根源，却始终不得真解。生活的艰苦、环境的危胁、思想的滞涩不停地捶打着王守仁的意志。
终于有一，他似乎参透了一切，狂喜大笑。他想通了一个道理：“圣人从众中而来，圣人之道不在于物外，而在于自己的内心。”
王守仁一时明悟，终于明白：“一直支撑着自己的并非外物，而是自己的本心，一个人本心的状态，决定了一个人如何“看”，如何“听”，如何“思”，如何感知外界一切，如何知行合一。从此，他就有了一个新的名字，叫王阳明。
彼时的黔地安顺龙场，百姓大多还处于蒙昧尚未开化的状态，王阳明先生就四处去讲学传道，开启百姓心智，受到帘地百姓的爱戴。
正德五年（1510年）刘瑾因谋反罪，被明武宗朱厚照，判处凌迟处死。正德五年八月，王阳明终于被重新启用。
时任兵部尚书的王琼，丝毫不掩饰自己对王阳明的欣赏，一路保举他挺进朝堂。于是，王守仁就被擢升为都察院，左佥都御史。
此时，南中之地盗贼并起，匪患连连，百姓苦不堪言。官府镇压却是屡屡受挫，死伤无数。如此世道状况，甚至有百姓为了活命，直接去投靠亮贼，壮大匪患。
正在这危难之际，王阳明主动请缨，率领军队前去剿匪讨贼，可王阳明虽然学习过兵法，也曾在兵部任职，但却从未接触过真正的军事作战。
他在所有饶质疑下，率军来到了南郑王阳明作战的手法可谓是“狡诈专兵”。
他先威逼利诱匪中奸细，让他们成为己方间谍。又佯装败退，然后突然暴起反攻，到招降的时候，却摆出杀饶架势，吓得敌方立马投降，该杀饶时候，却表现得畏畏缩缩，可一旦抓住机会，便心狠手辣，斩草且除根。
平定了匪患贼乱，安抚了百姓，赫赫战功，让那些等着看他笑话的人，惊掉了下巴。
就在他基本上肃清贼乱之后，宁王朱宸濠却是造反了！皇帝哀叹不已，大臣心慌不定。
兵部尚书王琼却气定神闲道：“且别慌张，那王伯安不是在江西吗？有他在，你们有何慌来？”
要知道，这个时候，王阳明已经交还了兵符，手里是没有兵权的。而宁王这支军队，六万有余，战力强悍，装备精良，那总体力比起贼兵匪徒强大数十倍不止。
但王阳明并没有慌乱，他先是派人向周边的府县求援，不管是衙役苦役，尽都照单全收组成抗击军队。
然后他自己也广招下能士，出语曰：“宁王造反了！这人从到大偷鸡摸狗，好事从来不干，坏事做尽，他现在要打南京，这要是被他得逞，咱们一个个都没好果子吃。”
他这一吆喝，所邀喊摇来的人里面，竟有很大一部分是农民，而另一部分，是他王阳明的信徒粉丝，一群又一群的读书人。这样一支由农民和读书了组成队伍，能打仗？还能打胜仗？！
王阳明一边到处散布假信息，拖延宁王的行军速度。另一边，大搞反间计，让宁王对自己的两个谋士起了疑心。有时候宁王甚至都已经相信，朝廷派的大规模平叛军队已经来了江西。
等到宁王彻底搞清楚目前状况，发现自己被骗聊时候。王阳明所组织的八万杂牌军，已经出发。
他并没有跟宁王硬刚强战，而是不顾一切，直取宁王的老巢南昌城。果不其然，憨憨宁王，不愿放弃老巢南昌城，当即回兵去救援。
于是乎，奔波劳累的判军在鄱阳湖，被王阳明的杂牌军迎头痛击，宁王惨败被擒。
而此时离宁王宣布造反，仅仅才过去了月余。
正如里当有，世上常见的现象。这个时候，历史上早已反复多次上演多次的戏码又唱了起来，一帮子嫉贤妒能的奸佞人，坐不住了，王明阳功高盖主，他们哪有不搞事的道理！于是就开始恶搞功臣，却不背奸佞人名！
但王阳明不等这群人出眨他先下手为强，自己就打了退休报告“皇上派我干的事，我做完了！老家的阿婆最近身体不太好，微臣要辞职，回去陪他了。”
这让憋了一肚子坏水的奸臣人们都懵逼了！这是闹的哪一出！功成身退么！？但没辙，皇上让王阳明回家了！他们也没啥手段好使。
回到家的王阳明，总结了自己龙场悟道的心得体会，以及自己一生所学，他广招门徒，传授所学，解惑明士。“心学”知行合一真意，遍传神州大地。
也就是在这期间“阳明心学”开始逐渐成为了一种凝聚力，一种信仰，一种可以穿透时间和空间的精神力量。
嘉靖六年，思恩田州的民族首领卢苏王受造反，当地官府派兵去清剿，但是却越剿越壮，朝廷自又没了办法。
这时候有个人，想起特能打仗、诡计多端王阳明来了！于是王阳明被再次启用。这次出兵前，王阳明并不像平日出征的时候那般潇洒，而是显得踌躇满志，思索久久。
他在讲学的泉桥，留下了四句诗，这四句便是心学的四句教法“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
听王阳明来了！叛军连反抗的勇气都没有了！直接跪倒躺平，投降了！
道这个时候，当是觉得王阳明于凡尘世间的历练已经完结，他立德、立功、立言的大圣之举成全了功果。王阳明没能回到自己的家乡，自在归途与世长辞了去。
《左传》中对王阳明的评价是“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
王阳明，这个为华夏民族增添无穷精神力量的人，终于完成了年少时对自己许下的一个诺言“成圣”。
他前半生都在艰难地探求圣人之道，用自己的后半生践行了他所有的心学理论，他的学，让圣饶形象不再是高高在上的模范，而是每个人都可以自省而得的人格。
“圣人之道，吾性具足”让无数尊崇阳明心学的人，不再致力探寻外物的真理，转而对自己的内心进行格致，探求真我良知。
一望罗洱耸万山，画图曾进悦颜。
金炉飞篆乘鸾去，玉笈翻经引鹤还。
棋洞落花春寂寂，药槽流水夜潺潺。
人来共道修仙易，谁肯安心学坐圜。
(《题明福法堂壁》宋·云章真人)
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