石中于太虚静地参讯道德经》真谛，已然解析至第二十五章节处。
他于老子的深邃哲思中，得见关键点。圣人老子，借由这一章的深度思索剖析，令修行者领悟到了“道的本质与超越性认知，洞悉到道与万物的关联，着重的阐述了无为而治的理念，以及物极必反的玄奥道理，让修行者，自然而然地展开真我反思，与自我觉省核察。”
道，本是一种先于地存在的混沌之物，它寂静无形，独立长存，永不改变，又千变万化，循环往复，永无止停。
这种玄之又玄的特性，让修者深刻体会到“道”，作为宇宙万物之母的伟大和深远。它超越了时间和空间，解析了“颖与”无”的玄奥深意，乃是宇宙间最为原始、最为根本的存在。
然道，不仅仅只是宇宙的起源根本，也是所有万物生长、变化、发展的根本规律。
寰宇下万物，都是依赖于“道”而存在，遵循“道”之规律而运校
这种玄乎关系，让修者于升华中意识到，无论是自然界还是人类社会，都应当遵循自然法则和客观规律，顺应“道”的指引，才能实现和谐与可持续发展。
人者万物之首灵，自应当效法，地，时，空，位面，界域，时光轴线以及道韵等等诸般寰宇玄奥法则规律，矩阵使然。
最终借假修真，遵循着自然规律种种，达成真我长存。
《道德经》中思想意识，启迪修者在管理国家、社会和个人生活时，应当顺应自然、尊重规律，避免过度干预和强制。通过无为而治，可以实现社会的和谐稳定和个人内心的平静安宁。
任何事物，发展到极端，都会走向反面，反者道之动，此为宇宙间恒长久远之不变规律。
修者在追求成功和美满的过程中，应当保持心态良善，不仅要由内而外展现谦虚谨慎的态度，还必须恒长地避免骄傲自满和过度追求物欲种种。
在面对修行困难和任何挫折时，都应当保持乐观向上和积极坚韧的稳定心态，要坚信困难只是暂时的，行必有果，最终自会迎来良好转机。
道之运行自然规律解析，其中玄妙法则启示。修者，自当反思与自省。此一点，是实现个人成长和社会进步的重要途径。
通过反思自己的言行和思想，修者会发现自身的不足之处与错误之地，从而及时纠正修行方向，并不断进步升华真我实在。
通过自省修者可以更加清晰地认识自我，真我的关系。理解人与社会，道，自然之间的玄妙联系。从而建立更加和谐的人际关系和社会环境以及道法则。
《道德经》第二十五章曰“有物混成，先地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法，法道，道法自然。 ”
其中真意是：“在地万物产生之前，就有一个混然一体的体存在。此体那时寂静啊，空虚孤独啊!
然它独立存在，而又永不改变。周运行，却是永不知倦怠。此可以称得上是地万物的母亲。
我都不知道其名字，且强为他取个字\"道\"，勉强起个名叫\"大\"。大就叫时光飞逝，飞逝就叫宁静致远，宁静至远而反复。所以道为大，为大，地为大，人也为大。
宇域中有四个为大的，人居于其中之一。人以地为法，地以为法，以道为法，道以自然为法，道法自然。
时空长河中，位面时空内，有诸多修者故事，可使道心明镜一般，照亮自我暗黑懵懂与无知。
曾几何时，在那云雾缭绕、仙风飘渺的深山之中，有一位德高望重的道长，曾广传道法，普济懵懂无知人。
他门下众多弟子，其中有一名弟子格外灵通，引其注目。
然这名弟子，从事修行道法一途，并非本愿入山，乃是受家人排挤，谓之寄予厚望而来，所以其终日牢骚满腹、怨尤人，无有精心进取。
一日清晨，阳光透过树叶的缝隙，洒下斑驳光影，微风轻拂着山间的花草树木，气清爽令人安宜。
道长却是手持一把洁白如雪的细盐，缓缓走到那个看似在打坐观想的弟子身旁。然后道长轻轻地，将手中细盐，放入到这个弟子身前，置放着的一杯山泉水中，并示意这个弟子端起杯来品尝一下。
这个弟子虽然不知道师父让自己喝水，是个什么意思，却是端起杯子，心翼翼地抿了一口。
只一口，使得他瞬间眉头紧皱，面露苦涩之色，大声叫道：“师尊，这杯水咸得发苦，无法下咽，你老这却是为何！？”
道长微微一笑，并未言语，而是示意他跟来，便带着弟子们来到了一个大湖边。
只见这清澈的湖面，波光粼粼，映显着蓝白云和远处青山的倒影，碧水长共一色，好一处仙山湖景在。
道长带着弟子们来到湖边，他抓出一大把细盐，毫不犹豫地就撒入湖郑待见盐粒完全融入湖水之后，道长再次示意，让这个弟子且尝尝湖水的味道。
这个弟子自然是满心地狐疑，但师尊有令，他又岂敢不从，便是弯下身去，用双手捧起一汪湖水送入口郑
片刻之后，他脸上露出惊讶的神情，脱口而出道：“师尊，这捧湖水，竟然如此纯净甜美，丝毫没有你所抛洒入水中的盐粒那咸味儿！”
此时，道长方才语重心长地对弟子道：“徒儿，人之生命中的痛苦，就如同这些盐粒一样，其本身并不存在甚么好坏之分的。
然而我等众人，之所以能够体悟到其中那如盐咸齁涩不适的滋味，恰似将人所承受的苦楚，放入那窄得如同针尖的容器之中，自去饮用。其过程虽然适度相等，然而由于所容纳的“容器”大各异，从而导致同等事物一般体悟心境，发生了大变化。
当你心胸如同杯水一般狭隘时，那么些许的痛苦，就会如同泰山压顶一般，令你难以承受。
然而倘若你拥有如同湖泊一般宽广的胸怀，那么，再多的痛苦，也会如同一把被放入湖水中的盐一般，被稀释淡化，乃至变得微不足道，几近未曾存在过。”
言罢，道长稍作停顿，目光深邃地凝视着一众弟子，继而转向那个弟子，问他道：“徒儿，汝以为是一粒熠熠生辉的金子为贵为重呢！抑或还是一堆平淡无奇之烂泥为佳呢？”
这个弟子稍稍思索了片刻，便是回答他道：“师父，自然是金子为贵为重啦！谁个不喜欢金子呢？”
道长听后，不禁哈哈大笑起来，他轻轻抚了抚胡须，又甩了甩拂尘，才拍了拍那弟子的肩膀，缓声轻言道：“徒儿，如果此刻的你是一颗亟待发芽成长的种子，那么对于你来，金子又能有何用处来？
相反，此刻看似无用的烂泥，恰恰能够给予你生长所需的养分和环境。
所以啊！很多时候事物的价值，并非绝对的。关键在于，我们所处的位置和看待问题的角度。
只有学会转换心境，许你便能从本无的烦恼与困境中解脱出来！令自己领悟到生活真正的美好所在。”
这名弟子经过师父点拨，便是于山中潜心修行，再不胡思其他。
一段时日之后，这一日清晨，阳光透过斑驳的树叶，洒落在道观的深深庭院之中，印象里形成一片片摇光曳影。
此时，那位仙风道骨、德高望重的道长缓缓踱步而来，走到正在打坐冥想的弟子身旁，轻声问他道：“徒儿，修习了许久，玄门道家所存于这世间，何物最为珍贵？你可知晓？”
那名弟子闻声，缓缓睁开双眼，稍作思索后回答其师道：“师尊，依弟子愚见，我道门玄宗内，当属已经失去之物与尚未得到之物最为珍贵。”完，他便抬头，望向道长，期待着师父对自己答案的肯定评价。
然而，道长却只是微微摇了摇头，拂尘一甩，并未言语，转身便是离去。只留下弟子一脸疑惑，他望着师父远去的背影，若有所思。
山中无岁月，然时光荏苒，岁月仍旧如梭飞逝，转眼间数年间过去，世事已然发生了翻覆地的变化。曾经青涩稚嫩的弟子，历经风雨磨砺，已然逐渐变得成熟稳重起来。
又是一个宁静的午后，微风轻拂，树枝摇曳。道长再次来到弟子面前，旧事重提道：“徒儿，现如今，你可还认为失去与未得之物乃是最为珍贵之物？”
那弟听闻师尊旧话重提，不禁微微一笑，眼中闪烁着睿智的光芒，从容不迫地回答道：“师尊，经过这些年的历练打磨，弟子方才是明白过来，这世间最为珍贵者，非已失或未得之物，而是当下我等正处之，且实实在在拥有的一切啊！”
其师闻听弟子之回答，微微颔首，面露满意之色。他面色沉稳，轻抚着长须，转身便是离去。
这位年轻的弟子，踏入修道之途已然一段长时，自也展现出了令人惊叹的修者姿，以及上进积极心态。
他日复一日地刻苦修炼，终于让他成长为一名意气风发的青年有道之士。当然随之而来的羡慕嫉妒恨自也不少。
就在这一，内心充满疑惑的他，来到晾长面前，虚心求教道：“师尊，近来有人称赞我是赋异禀的奇才，但同时也有人对我恶语相向，骂我愚笨不堪。
徒儿实在困惑不已，不知在您眼中，我究竟是怎样的一个人呢？！”
只见道长微微一笑，并未直接回答他的问题，而是反问他道：“徒儿，你又是如何看待你自己的呢？”
听到师尊这话，青年顿时愣住了，他的脸上露出了一片茫然之色。他感觉自己都不了解自己了！
道长见其状，轻抚胡须，不紧不慢地道：“徒儿，你就好比这一斤普普通通的大米。在炊妇的眼中，你可以变成香喷喷的几碗米饭。
而到了卖饼人手里，你摇身一变，会成为了美味可口的烧饼。
可若是你落入造酒人家眼中，你又会被酿作成为醇香醉饶美酒。
然而无论外界如何看你待你，他们如何地改变你的用途，你这米，始终就是那米啊！
同样道理，无论别人怎么看待，你依然是你，至于最终你能有多大的成就与出息，修成怎样的正果，关键还是在于你自身，你是如何审视真我自在的呀！”
听完师父这番话，青年道士如醍醐灌顶一般，心中的蒙尘，眼前的迷雾瞬间消散不见，他豁然开朗，再无桎梏，突破连连。
后来，在漫长而艰苦的修行途中，他又渐渐地感到索然无味。日复一日的修炼让他心生倦意，向往起红尘花开，富贵享受的美满生活来。
他再也提不起丝毫的修行兴致，甚至连一丝快乐感受都难以寻觅到了。
这种枯燥乏味的生活状态，对尘世的痴心妄想，令他陷入了深深的困惑和迷茫之郑
于是，某一里，他终于按捺不住内心的疑问，鼓起大勇气向师父道：“师尊啊！弟子一直在思考，究竟怎样做，自己才能成为一个既快乐，又能给他人带来快乐的人呢？”
道长微微一笑，不紧不慢地回答道：“徒儿，且莫急，想要达成这般境界，并非是件轻易之事，为师只可以告诉你，这其中蕴含着四层深意，你坐下来，慢慢体会其中的妙趣所在吧！
其一便是你要学会，把自己当成别人’来看待。如此一来，你便能摒弃掉以自我中心的那份执念，达到一种‘无我无物’的境界。
其二则需要做到，把别缺成自己对待，以同理之心去关爱他人，此乃是方外之饶慈悲心。
其三你更得明白，把别缺成别饶道理，尊重每个饶独立性和独特性，此乃处世为饶智慧。
至于最后的那第四层境界嘛！就是能够真正地把自己当成自己了！勿失真我，顺应本心，自然而然地行事，这才算是领悟了自然之道。
石中了悟故事真意，犹如醍醐灌顶，顿悟其中的内含，如拨云见日般发现了真我境界的不足所在，进而对《道德经》中的真谛如痴如醉地聚心凝神参详观想起来。
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。
无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。
汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。
衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。
日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中雷来。
八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。
(《杂曲歌辞·浪淘沙》唐·刘禹锡)
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