石中引导法海修习道，只是在意喧道师之责任所在，他不是个愿受羁跘的人物。大自在逍遥道成就方是其目标。
而法海自从得石中解除婴鬼怨气，又传了一套地鬼修超度生灵之法，早已种下佛根，与佛门缘法自结，虽然经数世托转，却是慈善良智依旧存在，若不是与白素贞的恩怨过于纠结，他成为一个金刚罗汉正果是没有问题的，也不会在那一世险入了魔道去。
现在石中教练法海道法则，法海集道释儒三家道通晓理念，以及诸世杂学智慧在身，单是做个喧道师，只在早晚的事。
法海于修行道法则力量间，也将久远以来的灵魂拷问式疑惑向石中提及，问询请教须弥芥子空间事，望他恩师石中给予其解悟真性释意。
石中穿行往来历史长河，遨游九十，三十六重界，视四海八荒，寰宇下为风景名胜之地，于须弥芥子事自有解悟真知在。
所谓须弥芥子，乃是一个佛门语句，?识海存在之意思，就是微的芥子中，能容纳巨大的须弥山，?以此来比喻，中也有大自在，?形容佛法无边，?神通广大?之意。?
佛门《?维摩经不思议品》?有言释：?“若菩萨住是解脱者，?以须弥之高广，?内芥子中，?无所增减。?”
须弥山，本是神话世界中佛门境界名山，?在佛修宇宙观中，是一个世界的中心。?
而芥子，则是一种微的植物种子。?须弥芥子的意识观念，专用于明佛修宇宙世界观，?即大无碍，?亦容大自在，法门境界具体真性广大，?无所不包，无所不容。?
此外，?须弥芥子常被用作形容儒家诗文波诡变幻，?才思出众。?
在唐时有一江州刺使，名曰李渤与和尚智常禅师的一段对话，便是一个着名的关于须弥芥子的典故，?展现了佛教中关于大无碍的深刻哲理?。
唐朝江州刺史李渤问智常禅师道：“大师，佛经上所讲的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了！想想的一粒芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这不是蛊惑众生么！？”
智常禅师闻言，笑问李渤道：“读书人读书破万卷，下笔如有神，可有这么回事？”
李渤一派得意洋洋道:“当然有的！”
智常禅师道“那么你读过的万卷书，如今何在？”
李渤不假思索地，抬手就指着自己的脑袋道：“喏，不都在这里面装着的吗！”
智常禅师合十微笑道：“大人，这就奇怪了！看你的头颅，也只有一粒椰子那么大吧！怎么可能装得下诗书万卷呢！？”
李渤听智常禅师所言，当下恍然大悟道：谢大师教诲，是我着相了！原来事物本无大的具体分别，所谓大之别，其实尽皆生于人心。
一座须弥大山和一粒芥子相比，到底孰大孰？皆可，一样大，一样。只在意识形态区分处。
在佛法而言，自性也是大而无外，而无内，不受时间和空间支配的，也就是“理事无碍”的道理。
在一般饶意识观念里“一”就是只有一个，“多”就有很多个了！但是在佛法看来，一就是多，多就是一，一多不二。
一朵花与一个虚空，孰多孰少？孰大孰？一粒花种由种在土壤里，从种下到萌芽成长，需要雨水的灌溉，肥料的培育，阳光的照耀，还要有风来传播花粉，有空气来沃养成长……其所需繁琐杂多，一朵花当是集合了宇宙万有的力量，才得以绽放来。一朵花即等于是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”这也就是一多不二。
进一步从世法上来，每的生活，要吃饭穿衣，要坐车住房子，要希求多闻，资养色身等等，这一切一切不是从上掉下来的，而是由农夫种稻，织女织布，车夫驾车，建筑匠师建房，精研道通晓之专家学者讲授，科技信息传播等等得来。
正所谓“一日之所需，百工斯为备”，一个人，必须仰赖那么多人工事项的聚集，辐射凑集才能得以生存于世，他这个“一”岂不是包含了无限之意乎？
另有一部《阿含经》里，也有一则故事来，记载了一粒米饭的力量，相当于一座须弥山事。
话，有那么一对贫穷的夫妇，他们住在炭窑洞里，洞内四壁萧条，物资奇缺，这夫妻俩个，甚至要共穿一条衫裤，当丈夫穿着出去，妻子就只好赤裸裸守在家里。而妻子外出时，丈夫也是赤裸裸衣不蔽体，只好待在洞里。
一，风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化，夫妻俩就商量：“我们过去不知道布施种福田，才会落到今这样穷困的地步，现在好不容易盼到佛陀来此教化，怎么可以坐失这样大好布施的机会呢？”
妻子深深叹息言道：“唉！你看看，咱们这个家，几乎是一无所有，拿什么去布施他人呢？”
丈夫想了想，毅然道：“不管怎么着，就是宁可饿死，咱们也不能错失了这个机会。如今，家里唯一尚可称为完整的东西，就只有这一条衫裤，我们就拿它去供养佛陀吧！”
夫妻俩于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布置了出来。
他们此举，顿时使佛陀的弟子们颇感为难。和尚们把衫裤子传来推去，一个个掩鼻而避，嫌弃异常，最后还是佛修深厚的阿难尊者，拎着这衫裤来到佛陀面前，向佛陀请示道：“佛陀，这么一条衫裤着实不能穿了！且还是丢掉算了吧？！”
佛陀慈祥地向他垂训：“诸弟子，不可以这样想来，穷饶布施是，才是十分难能可贵的，就拿来给我穿吧！”
阿难得佛陀垂训，心下惭愧不已，捧着衫裤和目犍连一起，来到恒河边清洗，谁知道衫裤刚一浸入水中，整条恒河立刻波涛汹涌，暴涨暴落。
目犍连一急，就运起自在神通，把那须弥山搬来镇压衫裤。可压了又压，就是须弥山压下，还是无法平息恒河波涛。
两人只好赶紧回殿禀告佛陀此事。这时，佛陀正在用斋，就轻轻拈起一粒米饭，对而大和尚：“河水翻涌，是因为龙王赞叹，贫者能够极尽极力布施虔诚心愿，你二人，且把这粒米饭拿去，相信就可以镇住恒河波澜了！”
阿难觉得好生奇怪就向佛陀问道：“佛陀，那么大的须弥山都压不住恒河波涛，这么的一粒米饭，怎么可能镇压住那样的狂涛巨浪呢？！”
佛陀笑答道：“先别管其他，你们且拿去试试再吧！”
阿难和目犍连半信半疑地，将佛陀所赐那粒米饭丢进了恒河里，饭粒才入恒河，河中汹涌澎湃的波涛竟然一下子就没有了！恒河恢复了风平浪静了相。
两人深觉这事不可思议：“难道一座须弥山的力量，反而比不上一粒米饭吗？
回来之后，紧不住好奇心，立刻就请教佛陀。佛陀开示和尚们道：“无二之性，即是实性。一粒稻穗，从最初的播种起，经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖……累积了种种的力量与辛苦，终于是成就一米粒，可以想见，这米粒之中，其它所蕴含的功德是多么的无量。
也正如同那条衫裤一般，它是贫苦夫妇唯一的财物，乃是他们全部的家当，其所包藏的善意心量也是无限存在的！
龙王懂得一粒米的功德，与衫裤的功德一样大，尽都由虔诚善所念引发，是以赶紧退去称赞善美。
由此可见，只要真性虔诚一念，则一粒米、一条衫裤的力量，亦是可以与千千万万座须弥山相等量的！”
后来有信士把这一件事体，写成了一首佛偈，用以警示下众生“佛观一粒米，大如须弥山，若人不晾，披毛带角还。”
所以“欢喜的一念”的布施，其功德是很大的。无论是须弥芥子的大比较，还是布施功德的大较量，大大，全然不从形相，表相上去拘泥固执。
而是从理事圆融，内外一如的法身慧命上去体证的！
正所谓“纵一切语言于一句，摄大千世界于一尘”。《法华经》中:“一花一世界，一叶一菩提\"这句禅语，意义鲜明的对比了须弥芥子之形意。
法海受教，自是明悟有加。虽然曾经对须弥芥子空间事有所了悟，得石中引导解悟，自然除去了困憾意识，一时道法则力量增量不少。
生如芥子有须弥，心似微尘藏大千
一花一念无量劫，大千俱在一毫端，
我纳须弥入芥子，明悟四谛证涅盘。
须弥纳芥子，芥子纳须弥。
(《维摩诘经》节选)
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