宝玉看这意思，刚才的话她估计都听见了。细想本来是为流解她们两人，谁知没有调解成功，反倒落得两处被骂。正好又对上了前所看的《南华经》上，有一句“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”?；还有一句“山木自寇，源泉自盗”?。
（能干的人常常很忙碌，聪明的人容易忧虑，而那些无能的人反而没有什么追求。他们吃饱了就到处闲逛，活得像一条没有系绳的船到处漂流。
山里的树木因为成材而遭到砍伐，而清澈的泉水因甘甜被人擅自饮用。）
因此，越想越没意思。再想想。眼下不过两三个人，都应付不过来，将来还想怎样？想到这里，也不用分辩回答，自己转身回房了。林黛玉见他走了，就知道他是没意思赌气走了，所以自己也越发生气，道：“现在走了，一辈子也别来，也别话。”
宝玉仍不回答，回房也躺在床上，睁着眼发愣。袭人明白原由，也不敢直，只好用其他事情来劝，：“今看了戏，宝姑娘肯定还要还席的，不定要唱好几。”宝玉冷笑道：“她还不还，关我什么事。”袭人见这话，也不是往日口吻，又笑着：“这是怎么的？好好的大正月里，姐妹们都开开心心的，你怎么这样儿？”宝玉又冷笑：“她们姐妹高兴，也与我无关。”袭人笑道：“她们开心，你也开心，大家不是都开心。”宝玉：“什么大家？她们是大家，我是赤条条来去无牵挂！”完，不自觉流下泪来。袭人看见也不愿意多了。宝玉细想这句话的意思，不禁大哭起来，翻身起来，来到书桌前，提笔写下一段话：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。?
（咱们彼此证明，用心意来验证一牵
若没有什么需要证明的，那才算是真正的有所证明。
到了无需再证明的时候，那便是真正站稳脚跟的地方。）
写完之后，想着虽然自己明白什么意思，又怕别人看不懂，所以又附上了一首《寄生草》写在后面。自己又念了一遍，感觉没了负担，心中得意，于是就上床睡觉了。
这时黛玉见宝玉如此果断走了，就借口找袭人去察看情况。袭人笑着：“宝玉已经睡下了。”黛玉听后打算离开，袭人叫住她：“姑娘等一下，这儿有张字条，看看写了什么。”接着，袭人悄悄把宝玉刚写的曲子和偈语递给黛玉。黛玉看过后，明白这是宝玉一时情绪激动所作，觉得又可笑又可叹。她就跟袭人：“只是他闹着玩写的，没什么。”完，黛玉拿着字条回房又和湘云一起看。第二，她又拿给宝钗看。宝钗读了上面的内容：
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今?回头试想真无趣！?
（我本来就不是你，能不能理解我都无所谓。我可以自由自在地来来去去。人生中有什么悲欢离合？人们又为什么要分亲疏远近？从前我忙忙碌碌，到底是为了什么呢？到现在回过头来想想，真是无趣啊！）
看完后，她又读那句偈语，笑着道：“这人醒悟了。都是我的错，都是因为我昨点的戏闹的。这些谈论道佛的东西最容易改变饶想法。万一他将来真的出这些疯话，心里存了这样的念头，那可都是我的罪过了。”完，他就把那东西撕得粉碎，递给丫头们：“快烧了吧。”黛玉笑着：“不该撕的，让我去问问他。你们跟我来，保管让他放弃这荒唐的想法。”
三个人一起走进宝玉的房间。一进来，黛玉就笑着问宝玉：“宝玉，你：最珍贵的是‘宝’，最坚硬的是‘玉’。那你有什么可珍贵的？又有什么是坚不可摧的呢？”宝玉一时回答不上来。三个人笑着拍手：“这么愚钝，还想参悟佛理。”黛玉接着：“你那句偈语最后，‘无可云证，是立足境’，写的确实好，但我认为还不完美。我来给它续上两句吧。”于是她接着：“无立足境，是方干净。”（连立足的地方都没有了，才是真正的干净。）
宝钗：“我现在才彻底明白。当日，南宗六祖惠能刚寻找师傅到韶州时，听五祖弘忍在黄梅，他就去做了一个火头僧。后来，五祖想挑选接班人，就让所有的弟子各自写一首诗表达对佛法的理解。其中一位最博学的弟子叫神秀，他写的是：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’（身体就像觉悟的树，心灵如同明亮的镜子，要时刻清理，别让尘埃沾染。）
当时惠能在厨房捣米，听到这诗后，：‘美则美矣?，了则未了。’（虽然文辞华美，但还不能彻底了断，没有彻底体会到空的境界。）
于是他自己作了一首诗：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’（觉悟本不是树，心灵也不是镜，本来什么都没有，到哪里去沾染尘埃？）
五祖听了，就把代表传承的衣服和碗传给了他。今这句诗的意思，也和那个故事差不多。但是刚才那句话最关键的地方，咱们还没彻底讨论完，就这么结束了吗？”
黛玉笑着：“刚才答不上来就算输了，现在能答上来也不算出奇。不过，以后别再谈禅了。你连我们两个都不如，还参什么禅。”宝玉本来觉得自己已经觉悟了，没想到被黛玉这么一问，就答不上来；宝钗还引用了“语录”，平时都没有看出来她们有这样的才能。所以自己想：“原来她们比我更早感受到，然而也没有解悟，我又何必自寻烦恼。”想通后，宝玉笑着：“谁我参禅，不过是随便玩笑罢了。”完，四个饶关系又恢复如初了。
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