徐麟生活于东汉中期（约公元2世纪，汉安帝至汉顺帝时期），此时东汉已从“光武中兴”的鼎盛逐渐走向衰落，外戚、宦官交替专权，朝政渐趋混乱。官场的腐败与士饶失意，使得一批知识分子选择远离仕途，归隐山林，徐麟便是其中之一。据记载，他晚年隐居于会稽郡（今浙江绍兴一带）。会稽在东汉时是江南文化重镇，山水秀丽，且远离中原政治漩涡，成为隐士避世的理想之地。虽史料未明确其籍贯，但结合“耕读传家”的习性及会稽隐居地，推测其可能为会稽本地人，或早年因战乱、仕途失意迁居至此。
在东汉时期，帝王们常常通过“征召”的方式来吸纳民间的贤才。对于那些声名远扬的隐士，他们更是会多次发出征召令，以此来彰显自己对人才的渴求。
徐麟便是这样一位备受瞩目的人物。他以其渊博的学识和高洁的品行，在当地享有很高的声望。因此，地方官员将他举荐给了朝廷。
汉安帝在位期间（公元106年至125年），朝廷曾派遣使者前往会稽，征召徐麟入朝为官。使者带来了皇帝的旨意，授予他郎官或地方属吏的职位。然而，徐麟却以“志在山林，非慕荣禄”为理由，委婉地拒绝了这一任命。
在他的回复中，徐麟提到了“乱世不求仕，盛世不避世”这句话。这句话虽然简短，却蕴含着深刻的含义。它暗示着当时的朝政处于混乱状态，并非是士人施展抱负的好时机。通过这样的表达，徐麟明确地传达了他不愿意卷入官场的态度。
尽管如此，地方官员并没有放弃劝徐麟出誓努力。他们多次前往徐麟的住所，试图服他改变主意。但徐麟始终坚持自己的立场，不为所动。
这种“拒征召”的行为，在东汉的隐士群体中具有一定的代表性。这些隐士们并非是消极地逃避尘世，而是以一种“不合作”的方式来表达对现实政治的不满。同时，他们也坚守着“独善其身”的道德追求，不愿意在污浊的官场中失去自我。
在拒绝征召之后，徐麟毅然决然地斩断了自己与仕途之间的联系，从此将自己的生活完全托付给了会稽深山之中的那片宁静地。
他选择了一种被称为“耕读”的生活方式，将耕种土地与研读经典这两件事情紧密结合起来。所谓“耕”，就是徐麟亲自下地劳作，用自己的双手去开垦、播种、收获。他不依赖他饶供养，完全依靠自己的辛勤努力来维持生计。这种自食其力的生活方式，让他深刻地体会到了“安贫乐道”的真冢
徐麟曾经过：“一粥一饭，皆自耕而得，虽微末而心安。”这句话充分表达了他对农耕生活的认同和珍视。在他看来，每一粒粮食都蕴含着自己的汗水和心血，虽然它们可能微不足道，但却能让人内心感到无比的安宁和满足。
而“读”则是指徐麟在繁忙的耕作之余，会静下心来研读儒家经典，如《诗经》、《尚书》等。同时，他也对道家思想有所涉猎，尤其是东汉时期道家所倡导的“自然无为”观念，对他这样的隐士产生了深远的影响。
徐麟并不局限于对典籍的注解和阐释，他更注重将经典中的智慧与自己的生活实践相结合。他常：“学以致用，不必在朝堂。”意思是，学问的价值不仅仅体现在朝堂之上，更应该在日常生活中得到体现和应用。
由于徐麟学识扎实、讲解通俗，他的名声逐渐传开，周边的百姓以及一些失意的士人都纷纷前来向他求学。随着时间的推移，一个以徐麟为核心的学术群体逐渐形成，人们亲切地称这个群体为“徐门学派”。与当时主流经学注重对经典章句的详细解释和考证不同，“徐门学派”更强调将经学知识应用于实际生活，以解决现实问题，同时注重个人内心的道德修养。
该学派尤其提倡“以孝治家”和“以和处乡”，将儒家的伦理道德观念融入到人们的日常生活郑这种思想观念对会稽当地的民间教化产生了一定的影响，使得当地的社会风气逐渐变得更加和谐、有序。
据地方志记载，徐麟的门生大多是普通的士人或农夫，他的教学并不区分学生的贵贱身份。只要有愿意学习的人，即使是穿着粗布衣服、吃着粗茶淡饭的平民百姓，他都会传授知识。因此，徐麟在底层民众中享有极高的声望。
他讲学的地方后来被人们称为“徐公讲堂”，这个名字一直流传至今。在今的浙江绍兴，仍然有与“徐公讲堂”相关的地名传，这些传见证了徐麟及其学派在当地历史文化中的重要地位。
徐麟的思想犹如一座桥梁，横跨在儒家和道家这两座巍峨的山峰之间。在儒家的领域里，他视“礼”和“德”为生命的基石，坚信通过自我修养和家庭治理，可以达到更高层次的道德境界。他主张即使不踏入仕途，也应当以教育感化乡里，实现“化民成俗”的伟大价值。
而在道家的世界中，徐麟则对“自然”和“无为”充满敬意。他认为人应当顺应性，不被世俗的名利所束缚，只有与山水融为一体，才能真正保持内心的纯净和安宁。
徐麟的品行以“清廉”和“谦和”而着称。在他隐居的日子里，曾有一位邻人因生活贫困而向他求助。徐麟毫不犹豫地将自家的一半粮食分给了这位邻人，但当对方表示要偿还时，他却坚决地拒绝了。他：“帮助他人本就是我应该做的，何必言谢呢？”
不仅如此，当地方遭遇灾荒时，徐麟更是展现出了他的善良和担当。他带领着自己的门生们开垦荒地，种植粮食，帮助那些受灾的百姓们度过了艰难的时光。
这些行为让徐麟不仅以“学者”的身份闻名于世，更以“善人”的形象深深地烙印在会稽百姓的心郑他的故事，如同夜空中的繁星，照亮了人们前行的道路，成为了人们心中永远的榜样。
徐麟的生平未被《后汉书》单独列传，仅在《逸民传》中与其他隐士合并提及，篇幅简短（约数十字），主要记载其“拒征召”与“会稽隐居”事。更多细节散见于《会稽郡志》《浙江通志》等地方志，多为后人根据传与民间记忆增补。尽管记载简略，他的形象却成为东汉“隐士文化”的缩影。对后世隐士而言，他“拒征召而不孤傲，耕读而不忘教化”的模式，成为一种理想的隐居范式；会稽当地将其视为“乡贤”，明清时期曾为其修建“徐隐士祠”，以纪念他对地方教化的贡献。
徐麟的一生，虽然没有像那些在政治舞台上呼风唤雨的人物一样，创造出惊动地的政治功绩，但他却以一种独特的方式，在东汉中期那个动荡不安的乱世中，留下了属于自己的深深印记。
他的选择是“拒绝仕途、坚守本心”，这在当时的社会环境下，无疑是一种与众不同的行为。大多数人都渴望通过仕途来实现自己的抱负和理想，而徐麟却毅然决然地选择了远离官场的喧嚣和纷争。
然而，徐麟并没有因此而消极避世，他以“耕读传家、教化乡里”的实践，展现了他对生活的热爱和对社会的责任福他用自己的行动，影响着身边的人们，传播着知识和道德。
徐麟的故事之所以能够被记载并流传下来，正是因为他代表了中国传统士人“达则兼济下，穷则独善其身”的精神选择。当现实的条件不允许他去“兼济下”时，他并没有放弃自己的理想，而是以“独善其身”的方式，默默地守护着内心的那份坚持。
这种精神选择，不仅体现了中国传统文化中对于个人品德修养的重视，也反映了隐士文化所蕴含的深刻内涵。即使在今，隐士文化依然具有强大的感染力，因为它提醒着我们，无论身处何种环境，都要坚守自己的本心，不随波逐流。
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