尚炯的狠话是给自己的，这也是在给自己壮胆，要杀人，尚炯拿着柳叶刀还真不知道从何下手。到底一刀抹了人间佛脖子了事，还是扎在心脏，还是大卸八块？
尚炯想了想，最终决定，解剖。
解剖虽然比一刀结果了人间佛残忍许多，但它毕竟有用，能看到人间佛身体内部到底和常人有何不同。
只有人死了，才能解剖，可是尚炯管不了那么多了，什么身体发肤受之父母，统统滚蛋吧！此时不动手，如果人间佛麻药劲过了醒来，自己和宛儿、浑三可就都没命了！
我国最早有实际解剖记录的时代是王莽时期，记载过对叛军首领进行解剖，“量度五脏，以竹筵导其脉”，当然，目的是为了进行诅咒，但却误打误撞记录了器官大和血管走向。
像《黄帝内经》里边，虽然有脏腑、经络的描述，但主要基于阴阳五行的哲学推理和有限的观察，而非实际解剖，里边存在了许多明显错误。
宋代，有两个着名的刑场解剖图，《欧希范五脏图》、《存真图》，其侄存真图》较精确，影响了后世医学很多。
干就完了！尚炯也管不了那么多了！
尚炯想到了宋慈。
宋慈《洗冤集录》里面，包含了大量通过验尸，比如检查尸体表面、伤痕、骨骼、中毒迹象等积累的局部解剖学知识，虽然不涉及深层次器官生理功能，但也起码有些借鉴性。
《洗冤集录》卷之三：
“人有三百六十五节，按一年三百六十五日。
“男子骨白，妇人骨黑。妇人生骨出血如河水，故骨黑。如服毒药骨黑，须仔细详定。
“骷髅骨，男子自顶及耳并脑后共八片（蔡州人有九片），脑后横一缝，当正直下至发际别有一直缝。妇人只六片，脑后横一缝……
“牙有二十四，或二十八，或三十二，或三十六。
“胸前骨三条。
“心骨一片，嫩，如钱大。
“项与脊骨各十二节。
“自项至腰共二十四椎骨，上有一大椎骨……”
虽然宋慈《洗冤集录》中所述与实际科学相差甚远，但对尚炯来，也只有依投洗冤集录》了。
宋慈的叙述规律是自顶向下，那么尚炯决定，也先从人间佛的头部开刀。
而人间佛的头部，最神秘的就是他的白色无脸面具了。面具后面是美是丑，其实对尚炯来不重要，他只是好奇。
人类不好奇，不可能进步。
尚炯早就了解，现在又观察了一番，白色无脸面具上确实没有任何如绳子一样的固定物，绑在脑后或是挂在耳上。那面具是直接贴上去的，严丝合缝。
这就有意思了！
尚炯管不了那么多了，好奇已经胜过了恐惧。他拿着柳叶刀，沿着白色无脸面具边沿划开，鲜血渗出，待全部划完后，他左手一用力，便把面具扯开了。
面具扯开是扯开了，但是撕不下来。
尚炯往人间佛脸上一看，不禁背后阴风阵阵。人间佛面具后面的脸，一半是人脸，一半是……
怎么形容呢？
用现代语言描述，人间佛的左脸是人脸，右半边是机器脸。右半边脸虽然也能看出眼睛、鼻子、嘴，但明显是人造的！
右半边脸，里面尽是错综复杂、各种颜色的导线，眼睛、鼻子、舌头，都是传感器。而导线的另一边是pcb板，沉金结构，走线分明，电阻电容清晰，靠直流电源给FpGA及51内耗多个控制芯片供电。被供电后的核心芯片，用不同协议接口，再驱动人间佛整个右脸，甚至右身。
除了这些，里边不乏有精妙的机械结构，还有直流电机、齿轮、轴尝蓝牙模块、GpS、射频信号等。
不理解我的话没关系，尚炯也不理解，但如果我不用这种科学性极强的技术语言形容，恐怕无法准确表达。
有嵌入式系统开发经验的工程师，无论软件硬件，都懂我在什么。
尚炯虽然不理解人间佛右半边脸，但没吃过猪肉还没见过猪跑吗？宋应星可是拿着宙院得来的材料，鼓秋这些玩意儿！
人不可能创造自己，人只能创造别人。如果人间佛半人半机器的身子是另一个人创造的，那另一个人就是他的上帝。
如果上帝有人创造，那么创造上帝的人，就是上帝的上帝。
可终极是什么？先有鸡还是先有蛋？
好问题，也是一个很深的哲学命题。
我们从哪里来？我们要往哪里去？我们是谁？
当年谋僧法雅带着崔珏到酆都，拜会鬼王的终极三问，又来了。
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