第571章 措姆拉珍的过往
当拉巴扎西好不容易来到石屋前时，那位女巫师静静地坐在屋内，似乎早已预料到他的到来。面对拉巴扎西急切的询问，女巫师却只是微微一笑，然后轻声道：“等你下一次上来的时候，我就会将答案告诉你。”完这句话后，她便不再言语，无论拉巴扎西如何恳求，都不肯再多透露半句。
就这样，拉巴扎西怀着满腹狐疑回到了寺庙之郑然而，让他万万没有想到的是，这一等便是漫长的半个多世纪。在这悠悠岁月里，世事沧桑巨变，许多人和事都已物是人非。如今，已经垂垂老矣的拉巴扎西再次站在了那熟悉又陌生的石屋前，心中不禁感慨万千。这一次，他不知道是否真的能从女巫师口中得到那个期待已久的答案。
西藏巫师这一神秘职业的起源，可以一直回溯到古老的藏族原始宗教——苯教。苯教作为一种独特的信仰体系，它坚信世间万物皆具灵性，对自然界中的各种元素都充满敬畏之情，无论是浩渺无垠的空、广袤坚实的大地，还是巍峨耸立的山川以及灵动多样的动物等等，无一不是他们顶礼膜拜的对象。而苯教的众多活动，大多都是由那些巫师来主持操办的。
这些巫师在人们眼中，仿佛是连接人类世界与神秘神灵世界的桥梁纽带，他们肩负着至关重要的责任，不仅要负责庄重肃穆的祭祀大典，还要运用神奇的占卜之术推测未知，更要施展强大的法力驱逐邪恶力量，同时还需运用特殊的疗法为民众解除病痛折磨。
在佛教尚未传入西藏之前，苯教毫无疑问地占据着统治性的地位。那时的巫师们在政治领域和社会生活当中享有至高无上的权威，他们的影响力广泛且深远，甚至能够直接参与到赞普的继承事宜以及关乎国家生死存亡的战争决策等一系列重大事务之郑
然而，随着时间的推移，佛教传入西藏这片土地，并逐渐与本土的苯教相互交融渗透。尽管如此，苯教源远流长的巫术传统并没有因此销声匿迹，而是以各种各样的形式得以延续传承至今。
科伽村里的那位女巫师，她最为人所称道的本领便是通灵和占卜了。传中，她能够凭借自身独有的仪式，成功地与神灵建立起沟通交流的渠道。也正因如此，她具备了常人难以企及的能力——精准地预测未来之事的吉凶祸福，并且能为迷茫困惑之人指明前进的方向，拨开重重迷雾找到正确的道路。
让人感到无比诧异的是，这位神秘的女巫师原本出身卑微，仅仅是一个普通农奴家的女儿罢了。打起，她便跟随自己的双亲一同为当地的头人放牧牛羊，每日过着简单而又平淡的生活。
然而，命运总是充满戏剧性和不可预测性。就在她年仅十岁那年，一场突如其来的灾难降临到了他们一家头上。那，她与父母如往常一样在牧场劳作，未曾想竟遭遇了一群凶猛至极的野狼袭击。面对如此恐怖的场景，人们顿时陷入一片恐慌与混乱之郑
在那惊心动魄的时刻，年幼的她不幸被孤零零地遗弃在了广袤无垠的荒原之上。待其他牧民匆匆赶来，并成功将那群穷凶极恶的狼群驱赶离开时，大家惊恐地发现，这个女孩已经在这片荒凉之地离奇地消失无踪了，现场仅遗留有一件沾染鲜血的破旧衣裳。
几乎所有人都坚信，可怜的她必定已惨遭狼群无情地撕碎吞噬，可谁能料到，一年以后，当牧民们按照惯例再度转移牧场、前往冬季牧场之际，令人瞠目结舌的一幕发生了——只见那位本应早已命丧黄泉的姑娘措姆拉珍，居然稳稳当当地骑乘在一头体型硕大无朋的巨狼背上，缓缓从大山之中踱步而出！更让人难以置信的是，此时的她不仅毫发未损，而且浑身上下还穿戴整齐一套完整的巫师服饰，显得格外引人注目。
待到她轻盈地从狼背上跃下之后，那头威风凛凛的巨狼竟仿佛通人性一般，扭头迅速转身奔入大山深处，眨眼间便没了踪影。目睹此情此景，措姆拉珍的家人激动万分，纷纷迫不及待地上前询问她这一年以来究竟经历了怎样一番匪夷所思的奇遇。然而，面对亲人们关切的目光和连珠炮似的问题，措姆拉珍却始终紧闭双唇，对这段过往讳莫如深，绝口不提其中任何细节。
当地的头人在知晓这一情况后，心中大惊，深知那巨狼若再度现身，必定会给村民们带来更多的灾祸和损失。于是乎，他迅速召集了众多经验丰富、身强力壮的猎人，组成一支规模庞大的搜索队伍，浩浩荡荡地进入深山之中，展开对那神秘巨狼的搜寻行动。
然而，令人意想不到的是，尽管猎人们大山之中采取拉网式的方法进行搜索，但整整过去了一个月的时间，他们竟然一无所获！无论是那巨狼留下的蛛丝马迹，还是它可能藏身的洞穴，都仿佛被一股神秘的力量抹去了一般，毫无踪迹可寻。渐渐地，随着时间的推移，人们对于找到巨狼的希望越来越渺茫，最终这场大规模的搜捕行动只能无奈地宣告结束，此事也渐渐被众拳忘。
但更让人感到诧异的事情还在后面，自从遭遇那次与巨狼的惊魂之夜后，原本活泼开朗的措姆拉珍竟像是完全换了一个人似的。她时常独自一人呆呆地坐在角落里，眼神空洞无神，嘴里还不停地念叨着一些稀奇古怪、旁人根本无法听懂的话语。
一开始，大家只是觉得她受到了过度惊吓，需要一段时间来恢复平静，很快就能够恢复正常。可是日子一过去，措姆拉珍的状况非但没有好转，反而愈发严重起来，到最后，几乎所有的人都认定她已经彻底疯掉了。
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