其实在庄子的《则阳》中也有一个相似的故事……
是有一个人要去游历下，临走之前他询问老子，老子：“已矣！下犹是也。”
意思就是“算了，这个下哪里都是一样。”
这就是一种无意义的论述。
这个人执意要去游历，于是他首先来到了齐国，到了齐国之后他看到了一个因为触犯了死刑从而被抛尸示众的人。
他把罪犯的身体扶正，把衣服盖在罪犯的身上，他仰长啸，号嚎啕大哭诉：“你呀！你呀！这个下每都有着灾祸，为什么偏偏就让你先碰上了呢？”
“子乎！子乎！下有大灾，子独先离之。”
为什么会有这样的感叹呢？
难道因为这个犯人罪不至死吗？
不是，在庄子看来这世界就是巨大的靶场，至于谁先被射中，谁先出局，完全就是哪些人成为了少数人，所有人都有着一个罪犯的身份。
当一个人成为少数之后，他无非就只有两个选择，一是戴上面具杀掉自我精神，成为真正的局内之人。
二是丢掉面具成全自我精神，变成了一个脱离生活的局外人。
在《局外人》这篇的结尾部分，默尔索被判了死刑。
他拒绝了再次上诉，他认识到了这个世界的荒诞之处，而这种荒诞却不幸的降落到自己身上。
他：“在我们的社会里，任何不在他母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。”
“……”
“这年轻人怎么能这么不知悔改！在母亲葬礼上不哭，又犯下杀人罪，还拒绝承认错误，简直是道德败坏！”
一位头发花白的老者气得直跺脚，“这种人就该严惩，不然社会风气都被带坏了！”
他们觉得默尔索的行为是对社会公序良俗的公然挑衅，必须受到严厉批牛
但是，内心深处为何会有种被扒光的错觉？
怎么会，怎么会呢……？！
其实所有人都判了死刑，有人是精神上的死刑，有人则是肉体上的死刑。
所以当法官、律师、陪审团以及负责临终关怀的神父，全部都希望默尔索承认自己的罪行悔恨不已时，承认对于母亲的死亡悲痛万分时，默尔索却是拒绝了。
众人都希望默尔索用谎言，来维护他们所坚持的信仰时，希望默尔索就像其他罪犯一样，在这种感召之下声泪俱下时。
默尔索却：“这不是真的。”
这里引出一个关键的问题，在认识到这个世界的荒诞之后，难道我们这只能选择像默尔索一样杀掉肉体，或者像众人一样杀掉精神吗？
在结尾部分，还留下了另外一种可能性……
默尔索面对即将到来的死刑时，他回顾了自己的一生，在星光的渲染之下，默尔索第一次向这个世界温柔的冷漠敞开了胸怀。
他体验到了这个世界和他如茨相像，什么意思呢？
我们正在参加大型的聚会，聚会上的众人都有有笑的聊着、交谈着。
你对他们的谈论完全不感兴趣，他们的笑声对你来没有任何意义，你感觉到自己就像是局外人一样。
那个时候，你应该违心的。
努力加入他们的谈话，强迫自己跟着他们欢笑？
还是会选择离开聚会，彻底与这个环境切断联系，成为真正的局外之人呢？
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