三国:开局三千西凉铁骑,怎么输?

隐于深秋

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第208章 个人崇拜

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第208章 个人崇拜

“主公,您如此对待蔡邕,恐遭下士饶唾骂。老匹夫虽然一无是处,但他终究掌握着下士饶口舌,乃士族的领羊执牛耳人物.”法正心翼翼陪在马超身后走着,他感到,马腾的死去,彻底改变了马超的心性。使得马超变得连自己都有些认不出来。

狠辣、绝情、乾坤独断、甚至敢冒下之大不韪,挑衅士族的尊严.

“下士族,只为愚民。若不归我所用,可杀之!”马超轻轻出这番话,心中对于士族这一集团,已经有了一个模糊的用法。虽然这个用法极其凶险,但马超觉得,自己要做的,便是如此。

“神卜门的秦羽、汝父法真,已经到扶风了吧?”走在马氏兵营的路上,马超开口问道。

“父亲昨晚已到,神卜门的秦羽今日下午也会到来。”法正答道,不知马超意欲何为。

“甚好,神卜门同意加入马家,便是某当初同意了他们可以在马家治下宣扬他们的理论。而开设教堂之事,某已经跟孟达过了。”马超转过身来,猛然看着法正,久久不语。

而法正被马超如此盯着,心中不知不觉便升起了一种从未有过的恐惧感,急忙躬身道:“主公有何吩咐?”

“那些学派之人,苦心梦想的,就是能将他们的理念宣扬下去。而某就是抓住了这点,才使得神卜门归心。所以,从今日起,扶风郡及所有马家治下,均不再独授儒家大道,任其百家争鸣,学术探讨。但凡对治世强国有用的学派,马家都提供讲学课堂并提供保护”马超着,眼中似乎有一抹不出的复杂情绪流露,似不甘、似惶恐

“主公,自汉武帝罢黜百家、独尊儒术后,各诸侯莫不是以儒家经典为愚民教化。您这般所为,若是任由学派甚嚣尘上,恐怕.”法正浑身一冷,他虽然不知道马超为何会出此决策,但本能上,他感到这是一次玩火。

“不错,学派之争,更甚于刀兵水火。但若是道打压士族的影响和气焰,便非得此般不可。更何况,如今的儒术,还是孔孟之道?还是‘民为贵、社稷次之、君为轻’的儒家大道?”

“主公的用意是?”法正愕然,隐约间,他似乎猜出了马超的用意。

“不错,对付这些读书人,还是需要让他们狗咬狗。”马超再次看了法正一眼,开口道:“汝行事严谨,又快意恩仇,更难为可贵的是,是你权谋悟性极佳。所以,此时只有你知我知,这百家争鸣之事,也交由你负责!”

“主公大略,正粗鄙浅陋,恐难当大任.”法正可是知道马超让自己干什么!这种可以是影响一个时代的事情,一下压在他一个十六岁孩子的肩上,让他有些接受不了,嗫嚅道:“更何况,属下根本不知该如何去实行.”

“无妨,这些不会,可以慢慢学。前期工作也很简答,某就告诉汝两点,汝便可知其意。”马超笑着拍了拍法正肩膀,眼中的寒色火焰闪烁不定。

法正赶紧躬身,聆听马超教诲。这一刻,他虽不甘,但他也明白一件事儿:自己与马超,再也没有任何可较量的地方了。因为,位置的不同,已经让两人走向了两个不同的极端。

“第一,便是某先前的一条,百家争鸣可以。但却不能放任自流,任何有关‘民为贵、社稷次之、君为轻’及‘下本无主,有德有能者得之’的思想,均可以教学传播。但其他一切无关学术或蛊惑人心的迷信,则发现一例.”马超看着恭敬对待自己的法正,也不知自己这样对不对,但他还是微笑着出那个字:“杀!”

法正听完,倒是没有多大反应,只是回答道:“主公英明,这巫蛊之术,任由流祸民间,自比那揭竿而起的叛乱更为严重。主公打着百家争鸣之学术名号,却是用来为马家造势,此计大妙!只不过.”

“只不过怕日后某等坐了江山,这些思想恐怕又会给某等带来烦恼,然否?”马超笑了笑,这个结果,也是他考虑过的。

“确实如此。主公既然已经思虑过,不知该如何破解.”

“此一时彼一时也,汉高祖刘邦,当初不也随陈胜吴广喊过‘王侯将相宁有种乎’的口号?可后来他当了皇帝之后,又是怎样做的?”马超继续笑着,雪白的牙齿在阳光下,竟闪耀着瓷白的光芒:“某等日后若是真能夺得下,自然会改变这一风气。下有学之士,自然还是少数,届时,只要某开设科举制,将下英才尽入彀中,一身学识武艺贸给帝王家,则下自然清平。”

“科举制?”法正不解,这个名词,他敢打赌,自己是第一次听。

“哦,这个科举取士乃”马超正想将这一考试制度给法正解释一番,但想到现在时机还未曾成熟,多恐怕无益,便接着道:“日后到了这一阶段,某自然会再与汝解释。”

法正又低镣头,这一刻,他又开始泛起了那个不该有的怀疑:为何此融一面便可知自己的表字?能弄出那么多闻所未闻的发明?能制定出一套行之有效的‘三省制’?还有,郡县内的一系列新政改革

想到这些,法正越发镇定不下来。他觉得自己可能抓住了一个很大的秘密。但那么秘密又很匪夷所思.

摇了摇头,将这些不该有的念头驱走之后,法正开口问道:“第一条,属下已经明白了。却不知主公第二策乃何妙策?”

“第二条,便是民间可有百家争鸣,马家也需有自己的口舌。”马超着,心中却在踌躇:究竟该不该将个人崇拜主义那一套搞出来?

个人崇拜主义的产生原因十分复杂。其封建社会的私有制和生产的习惯势力,是产生个人崇拜的主要社会根源。

‘生产者不能代表自己,便一定需要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力。这种权力保护他们不受其他阶级侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光。’这段话,基本上解析了个人崇拜主义的意思。可以看到,个人崇拜主义是一种阻隔民主发展的一种极端主义。但在汉末这个年代,可以想象,个人崇拜主义,却完全可以打倒那些封建主义!

个人崇拜主义,其选择的被崇拜的那个人,一定是代表他们利益的人。而马超本身只能算是地主豪强阶级,代表生产的利益,跟封建地主阶级,有着不可调和的矛盾。所以,若是将马超给神化成一个伟大人物、甚至是权力的代表,那便完全同那些封建地主分庭抗礼!

而神化一个人,引导治下的学术风气,靠得,就是掌权者的舆论主导!马超的意思,是让法正搞出一个官方的宣传对,时不时搞些个人崇拜理论,灌输在军队及民间,由此来瓦解、消磨那些学派的影响力.

而当法正听完马超所的什么‘脚踏七星、克父为王’;什么‘出生时祥云笼罩、虎啸龙鸣’;什么‘神之眷属、命所归’之类的东西,竟喃喃道:

“主公,莫不是今日,您才出您的真身?”

马超看着法正那副德行,明显感觉法正不是在玩儿,而是‘不管别人信不信,反正我是信了’的神情。

“若主公您不是命所归之人,怎能造出那风箱神物?怎能发现那兽炭之谜?怎能锻冶出恶金?怎能酿出烈酒?怎能制出仙草茶叶”

马超听着法正在哪儿念叨着个不停,脸色变幻不定,只觉自己之前的担忧全白费了。无奈之下,只得又拍了拍法正的肩膀:“此乃机,某也是不得已才泄露.”

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