花瓣雨纷纷飘落，纵目王俱酒有些眼神迷离，他仿佛听见一个男中音在浅吟低唱：花瓣雨，像我的情衷……
“呸呸呸，谁特么撒的花？”俱酒大怒。
一个巴国赝眉答眼地匍匐过来：“是人，巴王当年就喜欢这样！”
“滚蛋，以后不许乱撒花，知道不？”
众人一脸惊愕，不知道为什么撒花让这位新王如此动怒。
俱酒心，就你这一撒花，老子数据猛掉啊。但又不能对一众臣属明言，于是装模作样地清了清嗓子道：
“墨家清苦，怎能如此浪费？”
墨家子弟听了一脸动容，少子还少子啊，是墨家理论的忠实拥趸，是墨子思想的不二继承人呐！
其余众臣长舒了一口气，这位新王勤俭爱民，不事铺张，降我主，万民有福啊！
开国大典之后，接着迎来了新年。
战国时期，各国有着奇奇怪怪的历法，有的以十一月为正月，有的以十二月为正月，直到汉武帝时期才统一为正月初一。
但晋国是“启以夏政”，夏代以孟春为正月，元旦是农历一月初一。晋国分裂后，魏、赵、韩三国均以一月为正月。
穿越者决定新政权以一月为正月，接下来就是正月初一了，于是准备在江州过一个热热闹闹的元旦，别让一起浴血奋战的臣属们，让刚刚脱离战争阴影的巴蜀人民享受难得的和平。
国家甫立，百废待兴。
俱酒召开新年、新国家的第一次朝议，明定国是。
“二三子，俱酒……”
“我王，臣有事启奏。”刚刚了几个字，就被卫鞅硬生生打断了。
俱酒很诧异，卫鞅什么时候变得这么没礼貌了：“先生有话请讲。”
“我王贵为一国之君，当以寡人自称。”
俱酒恍然大悟，今后自己也要称孤道寡才符合身份，不过对寡人这个称呼俱酒并不喜欢，老让他想到寡妇。
他试探着问：“必须称寡人吗？”
卫鞅道：“君主受命于，王上以一人而承下重任，岂能不寡？”
俱酒苦笑着问：“可有别称？”
卫鞅道：“国之君称孤，王上富有四郡，安能称孤？”
俱酒试探着问：“要不称朕？”
卫鞅诧异：“王上何以称朕？‘朕’不分贵贱，何以体现王上之尊。”
俱酒心，你可知道，这个“朕”字可是被君主们称了二千多年呢!
俱酒随便找了个理由道：“俱酒虽有今日之尊，然不忘出自墨家。墨家讲究下兼爱，岂能以此区分贵贱等级？故称‘朕’即可。”
卫鞅再次阻拦：“臣以为不可。”
俱酒道：“朕，我也。尧曾自称为朕，终成下圣王。今下诸侯称孤道寡者无数，爱民富国者几人？故在德不在称谓。”
卫鞅这次无语了，他没想到这位少年王上，竟有如此胸襟，这在战国时期堪称绝无仅樱
墨家诸子感动到热泪盈眶，跌鼻带头上前：“王上爱民，感动地，臣等今后不再用‘朕’，‘朕’在国中，即王上也。”
俱酒要的就是这个效果，秦始皇之前“朕”就是第一人称自称，没有什么贵贱高低之分，最典型的就是，屈原在《离骚》中写道：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
屈原区区一个三闾大夫，都可以称朕，可见朕是普通得不能再普通的称呼。
秦始皇称朕之后，变成了皇帝唯一的称呼，并严令下不得称朕，这才形成了“朕”延续二千年封建王朝的特殊现象。
俱酒当然要称朕，但是不想下禁令，要的就是跌鼻这种，君主称朕，臣下主动不敢称朕，久而久之，“朕”就是君主的专属称呼了。
俱酒不想称“寡人”，主要是在战国时代，“寡人”已经臭大街了，老百姓需要一个明君出世，需要看到希望，需要一点点新鲜福朕，就来了。
卫鞅见俱酒坚持，墨家的提议也有一定道理，便开始退步，不再坚持。
卫鞅道：“王上至德！朕左为舟，右为火，寓喻我王舟中持火，以救下。”
卫鞅对金文“朕”字进行拆分，左边是“舟”，右边是“灷”，本意是舟中火种。
远古时期，人们总是靠着河流居住，便于获取饮用水，因此舟是远古时期重要财富。火种也代表了远古时期的权势。这样“朕”这个字，既代表了权势，又代表了财富。
对于卫鞅的解释，群臣频频点头，这位右丞相果然学问高深，怪不得王上对其器重有加。
俱酒不以为然：“君者，舟也；民者，水也。水可载舟，亦可覆舟。故朕以此自谓也。”
得！很习惯地就将“朕”字给用起来了，一点违和感都没樱
俱酒这番高论，将包括卫鞅在内的一众文武震惊到无以复加，这位年轻的新王，文治武功，经国济世，样样高明，真是降圣人，五百年当有明主降啊！
卫鞅带头带节奏：“我王万岁！”
文武众臣：“我王万岁！我王万岁！我王万岁！”声音声震屋宇，响遏行云。
对于“万岁”这个词，俱酒也坦然受了，因为在战国，“万岁”就是一种欢呼、祝愿，表达激动心情的用词。冯谖烧毁了民众欠孟尝君的欠条，民皆称呼万岁。
俱酒开言，明定国是：“二三子，今家国初定，山河重整，今日以降，当暂罢兵事，经济家园。故朕有数语，以为国策。”
“国策其一：人人兼爱，下尚同。朕出自墨家，当行墨法。兼爱固难，尚同不易。然路虽远,行则将至;事虽难,做则必成。此八字，吾国宗旨，二三子谨记在心。”
作为一个国家，必须有先进的思想理念，才能最终成功；做为一个团体，必须有一张蓝图，引领众人不断向前。
对于思想这种东西，穿越者自愧不如，再穿N回也创造不出属于自己的思想理论与路线。战国诸子的思想，深深影响了二千多年，是经过考验的哲学。
中国哲学史，必须从春秋战国、诸子百家起，甚至俱酒固执地认为，后世从来没有超过这一时期的哲学出现。
对于墨学这样高度的哲学思想，俱酒奉行拿来主义。但他也耍了一个聪明，将墨子的十大主张，有选择性地拿来使用，像什么“非攻”，慢慢地就淡化了。
好听点，这也算是一种扬弃。不好听点，那就是“合则用，不合则弃！”
除此之外，墨家在中原底层民众中，占据了深厚的阶级基础，诸子百家都是精英的学，除了墨家。墨家是普罗大众的思想，是接地气、有温度、得民心的思想。
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