拉旺活佛愿意和两个晚辈交流，就是为了能够拉拢诸葛家作为盟友。
刘禅作为皇帝，一眼就看出拉旺活佛的心思。
所以刘禅主动向拉旺活佛示好。
拉旺活佛也愿意接受这种好意，但刘禅毕竟姓刘，不姓诸葛。
拉旺活佛询问诸葛白的意见。
诸葛白：“刘师就代表我们诸葛家，他的承诺就是我们诸诸葛家的承诺。”
拉旺活佛很满意。
在送走刘禅和诸葛白后，拉旺活佛又将桑杰和宋明叫到房间。
这两个人都是密宗弟子，相比于外人，更加信得过。
拉旺活佛询问了宋明来藏区的目的，确定了刘禅和诸葛白的确是想找东宝活佛答疑解惑。
而到刘禅的身份，宋明将刘禅在沙摩柯洞穴外叫来黑白无常助阵的事情告诉拉旺活佛。
在经过桑杰的确认后，拉旺活佛已经能够确定，刘禅一定和地府有关系。
这更加深了拉旺活佛拉拢刘禅的决心。
拉旺活佛安排手下的几个大喇嘛外出寻找挖心狂魔的踪迹，他则留在塔丹寺内帮刘禅解析功法。
一直到了宋明师父被害的第七。
尸体已经在塔丹寺停放了七，供周围的藏民前来祭奠。
这里没有专用的冰冻停尸柜，要不是藏区海拔高，气温低，恐怕宋明师父的尸体都要臭了。
在第七的早晨，晨曦初破，际泛起镰淡的蓝紫色。
宋明师父的葬即将举行，它不仅是生命的终结，更是灵魂回归自然的神圣仪式。
周围的藏民们身着传统服饰，面容肃穆，手持经轮，缓缓向葬台聚集。空气中弥漫着淡淡的酥油香与焚香的气息，混合着高原特有的清新与冷冽。
葬台位于一片开阔的草地上，四周是连绵不绝的山脉，仿佛是大自然特意为这场仪式铺设的背景。台上，一位身着袈裟、面容慈祥的葬师正静静地等待着。
葬是藏区特有的一种殡葬方式。
通过将死者的尸体喂鹫鹰，鹫鹰食后飞上空，被认为死者顺利升。
葬师则是帮助完成葬仪式的人。
葬台并没有固定的建筑标准。
刘禅他们来的这个葬台位于塔丹寺的北部，是一个用白墙围成的院子。
院子中间，有一块约4平方米大、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是葬时停放尸体的。
在葬院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。
一个精挑细选的背尸人将宋明师父尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，从塔丹寺一路背到葬台。
葬师接到尸体后，将尸体平放在石台上，点燃桑烟。
桑烟是一种发源地在阿里地区，距今已有3000余年的历史熏香。
密宗认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母（鹫鹰）到葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到界。
葬台周围的鹫鹰世代生活在这里，早就认识桑烟。
只要桑烟点燃，那就代表开饭了。
众多鹫鹰开始在葬台上空盘旋。
塔丹寺的喇嘛们集体诵经，为宋明师父超度。
喇嘛诵经完毕，葬师拿出一把刀，将宋明师父身体上的藏被破开，露出里面的尸体。
葬师可能是为了让鹫鹰吃着方便，用刀将宋明师父的尸体解剖。
群鹫应声飞至，争相啄食。
刘禅经历过尸山血海，对这一幕并没有太多感触。
而一直生活在和平年代的诸葛白，看到这一幕，实在忍不住，差点吐出来。
刘禅作为一个地地道道的中原人，一直信仰入土为安。
对于葬这种事，刘禅不理解，但也只能表示尊重。
和宋明师父一起死亡的还有两个喇嘛，但如今葬的只有宋明师父。
普通人想要接受葬，还不一定有这个资格。
鹫鹰啃食尸体需要时间，有些虔诚的喇嘛和藏民跪在远处，口中不断祷告，祈祷宋明师父能够飞升。
刘禅和诸葛白作为两个外来户，也就没必要一直等在这里。
两人跟随拉旺活佛的队伍返回塔丹寺。
回寺后，拉旺活佛将一份整理好的资料交给刘禅。
“刘师，这是我这几来对你的那些问题的解释。”
“辛苦拉旺活佛！”刘禅接过资料。
他没想到这次居然会这么顺利。
可刘禅还没来得及高兴，拉旺活佛就补充道：“因为我要解答你所提出的问题，自然需要推演你给出的功法。
虽然我无法窥探功法的全貌，但也看出，这份功法应该来自我们密宗的一个分支，欢喜宗。”
刘禅点点头，并没有隐瞒。
拉旺活佛：“欢喜宗是我们密宗分支中比较特殊的存在。
虽然我们密宗的清规戒律比较少，但也分教派。
例如我们密宗的宁玛派，也叫红教，是允许喇嘛结婚生子的。
而你们原本要见的东宝活佛，他属于格鲁派，也叫黄教，不仅不可以结婚，还要严守清规戒律。
但我们现在主流的四大教派，对欢喜宗这个教派都不太认可。
因为他们的很多举动，实在和我们密宗的传统习俗相差太多。
这也就导致，我们其他喇嘛对欢喜宗的功法了解的不多。”
刘禅也是第一次知道，原来密宗还分了这么多教派。
当听到拉旺活佛最后一句时，他听出了拉旺活佛的意思。
这不就是表明，拉旺活佛也没能彻底解答这些问题。
拉旺活佛接着：“幸好我提前在这里遇到了你们。
要是你们去了鲁格寺找东宝活佛，以东宝活佛格鲁派的修炼方向，根本无法解答你们提出的这些问题。
甚至那个老顽固不定还会迁怒你们。”
拉旺活佛在介绍的同时，还不忘拉踩一下东宝活佛。
刘禅不关心两位活佛的权力争斗，他只想解析锁骨菩萨的功法。
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