望着黑漆漆、冷冰冰的虚空，佳安烨盘坐在甲板上，长长吐出一口浊气。
他取出十片悟道茶，放在瓷杯里，用沸水冲开。看着茶片在杯子里旋转，佳安不禁摇头苦笑：这一百片悟道茶，已经用去了一半。
送给田不畏等人三十片悟道茶，不心疼是假的。问题是不送点东西给他们，他自己心里也过意不去，没有他们参与，佳安烨根本喝不上悟道茶。
还剩下五十片悟道茶只能够饮用五次，如果再送给渊鸿老祖、取孝老祖各十片，就只剩下三十片了。唐云娇、朱勇、桑芮她们怎么办？
佳安烨原本还想送给苏权十片，现在看来根本无法实现。
端起茶杯，一饮而尽，收起灵舰，跳在虚空郑
他这次把目标放在百万里之外，看看能不能突破六十万里的极限。
对空间大道的参悟和理解，绝不可能喝上一杯悟道茶就能融会贯通，还需要常年累月的积累和沉淀。特别是对心境的磨炼，那肯定是必不可少的。
佳安烨目前最缺乏的就是岁月洗礼。他修道时间太短，自从踏入修行界以来，还不到六千年。这种修行速度，放在哪个境界，都算是惊世骇俗！有五行界在手，他就是想慢也由不得他呀！
百万里的路程，一步跨出，这对他是一个挑战。如果能成功，就意味着从此以后，他对空间之道迈入一个新台阶。
闭目、凝神、静气、冥想……脑海里浮现出百万里之外的道标，接着神识锁定百万里之外。将这段路程当做一个平面、一页白纸……再将其压缩、折叠……直到把这段距离压缩成一寸……
脚下一点、一磕……脚后跟旋转，脚尖向前踏出一寸距离，神识速度在百万里之遥……
“哎吆……”
佳安烨一声惨叫，他的腿断了……
两条腿到了百万里之外，但是大半个身体只是飞行了六十万里，二者之间相差了四十万里，另外还有一道残影留在原地，正在逐渐消失。
还是以失败告终，非要他成功，只能他半截子腿成功了。
问题出在哪里呢？
佳安烨找回自己的断腿，重新接在身上，然后盘坐在一块陨石上，一边愁眉苦脸，一边冥思苦想。
首先是：整个身体不协调，没有衔接起来，手脚不连贯，肉体和神识发生了脱节。方向对了，思维也对了，就是身体跟不上，或者是一部分跟不上。
其次是：对空间之道的把控不到位、不自然、不流畅。没有把自己当成一个整体的‘虫子’，两条腿跨出一寸距离，但是大半个身体却行走了六十万里之遥。双方发生了脱节，根本就不在一个平面上，更不在同一个空间里。
第三是：肉身不够强大，筋脉、骨骼不够坚韧。如果是体修的话，自己的上半身能不能被两条腿带到百万里之外？当然也可能两条腿受到拖累，反而飞不到百万里之外。
当然最重要的还是对空间之道的理解不到位。
如何才能把自己看成一个‘整体’呢？借用悟道茶的余威，佳安烨开始参悟空间之道……
道家把所有的事务看成‘无’！这个‘无’肯定也包括每个人，每个自己。
佛家把所有的事物看成‘空’！这个‘空’肯定也包括每个人，每个自己。
儒家把所有的事物看成‘在’！这个‘在’肯定也包括每个人，每个自己。
道家所言的‘无’，绝非虚无缥缈的空洞，而是一种超越具象的本源状态。在道家的经典画卷里，地万物皆从‘无’中孕育而生，又终将回归于‘无’。人作为地间的微缩，同样被包裹在这‘无’的广袤之郑从微弱的尘埃生灭，到精彩的生命轨迹，每个自己都是‘无’的具象化呈现，是大道在尘世投下的斑驳光影。当个体学会放下对自我的执着界定，便能体悟到与地同频的韵律。
在‘无’的包容中，寻得身心的圆融自洽。
佛家的‘空’，则是对事物本质深邃的洞察。所谓‘空’，并非否定事物的存在，而是揭示一切皆由因缘和合而成，没有永恒不变的实体。每个人都是由五蕴（色、受、想、孝识）聚合而成的暂时存在，如同水中月影，看似清晰，实则虚幻不实。
当佳安烨尝试以‘空’的视角审视自己，那些长久以来困扰他的分别心与执念，竟如晨雾般渐渐消散。他开始明白，唯有放下内心中对‘我’与‘非我’的生硬割裂，才能真正拥抱生命的整体性，在‘空’的澄明中，照见众生与自我本就一体的真相。
广袤无垠的星空中，佳安烨的思绪如涟漪般层层荡开。
儒家所言的‘在’，不同于道家之‘无’的玄远，亦非佛家之‘空’的超脱，而是脚踏实地、扎根于现世的生命觉醒。这个‘在’，是对当下存在的郑重确认，是将个人置于家国、伦理与世间经纬中的立体呈现。
在儒家的思想图谱里，‘在’意味着躬身入局的担当、责任。人从来不是孤立的个体，而是各种世间关系的总和。从“修身齐家”到“治国平下”，每个生命都被赋予了明确的坐标与使命。当个体以‘在’的视角审视自我，便能清晰看到自身在家庭中是子女、父母，在世间里是臣民、友朋，在地间是万物灵长。这种对多重身份的认知，并非枷锁，而是构建起生命厚重感的基石。正如圣人曰：“吾日三省吾身”。正是通过不断确认自身在各种关系中的责任与角色，实现人格的完善与生命的升华。
参悟缩地成寸是当下的事，必须立足当下，用儒家之道参悟此门功法应该能有收获。儒家的‘在’，更强调以积极入世的态度去践行生命价值。
‘未知生，焉知死’。
圣人将目光聚焦于现世的人事，鼓励人们以‘仁’为核心，在“己欲立而立人，己欲达而达人”的实践中，让生命的意义在与他饶相互成就中熠熠生辉。
佳安烨想到，所谓把自己看成整体，在儒家的语境下，便是以‘在’的自觉，将个饶修身与家国下的福祉紧密相连。就像圣人们“先下之忧而忧，后下之乐而乐”的襟怀，个体的生命在对群体的奉献中，方能突破狭隘的自我边界，成长为一棵既能守护一方荫凉，又与整个森林血脉相连的参大树。
随着悟道茶的道意缓缓褪去，佳安烨能感到心中升起一团不灭的热忱。道家的‘无’让他学会包容，佛家的‘空’助他超脱，而儒家的‘在’则为他指明了将生命扎根于尘世、于躬行践履中成就大我的道路。
这三种智慧如三足鼎立，共同托举起他对“整体”的全新认知——那不仅是对自我本质的探索，更是对生命应如何在宇宙间绽放光华的深邃思索。
立足当下！坚守初心！无我空我！反复锤炼！勤能补拙！生生不息！
佳安烨眼睛里流露出一丝明朗，如同拨开层层云雾，豁然开朗……
一次不行就两次，两次不行就三次，三次不行就十次、百次、千次、万次……
缩地成寸这门法学，既然能被推演出来，就肯定能够通过勤学苦练去得到证实。
（本章完）
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