这就像是秦朝末年一样。
自己确实是顺应时势，投身到了轰轰烈烈的起义浪潮之中，但这还就是“顺应时势”，如果整个下没有这个浪潮，难道自己会没事儿做过出头鸟自己要反对秦朝吗？
不会的。
而这个时势，也确实是当时的整个环境所造就的。
——不论六国的贵族在里面到底搅弄了多少风雨，挑动了多少矛盾，最终，还是因为整个下确实有大量的人对当前的情况非常不满，对朝廷非常不满，那一场席卷下的起义才能出现。
如果盛世太平，大部分人都心满意足，这种事情很难发展到当时的程度的。
“历史必然性啊……”对于这个词，刘邦心中有几分感叹，这确实是一个非常直白，但又非常精准、非常深刻的词。不仅如此，还有几分残忍。
——如果真的处于了某个境况下，那就一定会发生某些事情，这是无可阻挡无可扭转的必然。不论当时的一部分人如何不愿意。
这种必然性，确实让人有些唏嘘。
但话又回来，不想要发生这种“必然性”，那就应当避免产生这种必然性的历史环境——刘邦用自己的经验确定，想要达成这样的历史环境，需要的条件其实还挺多的，并不少。
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“没错，为什么呢？”对于这种“均平”的口号，百姓们非常能够理解，所有人都觉得这话真真是到他们心坎里了。
如果是太平年间，其实大家感触还不是那么的深刻——不是没有感触，而是还能服自己接受，还能忍，还能当自己没有这种遭遇。
毕竟，如今还能还算平稳地活下去，日子也不是没有盼头，勤劳劳作，还是能有些收获，能攒下一份虽然微薄但在自己手中的财富的。
这样就好，这样，日子就能过下去，大家也能安安分分地接受实质上存在的许多问题。
虽然那些权贵人家连田阡陌，富贵无比，虽然自己手中没有多少土地，还要缴纳赋税，但一切还在能够承受的范围之内，交完赋税后剩下的钱粮还能够一家人生存，家里的孩子也有不少能够活下去……
这就可以了。
至于对于这种贫富分化的不满，对于不仅财富不均，连赋税徭役都要由自己这样的人来承担的不满……忍一忍，也就过去了。
不然，难道真的要把自己的性命都赔上去，去和朝廷作对，去试一试能不能撼动朝廷，能不能让朝廷改变律令，甚至能不能干掉如今的朝廷吧？
他们的日子还能过，手中也还有几分家业，确实没有那个必要一定要这么不顾后果。
当然，这些太平年间的百姓们，心中也不是没有一杆秤的——他们现在还能活下去，所以没有这么做的必要。
但如果，他们也遇到了如唐朝末年，或者其他朝代末年的那种情况呢？
那就确实有必要那么做了。
而生活在赋役沉重，几乎要喘不上来气，不少人心中都真的有了几分“不如拼了算了”的念头的百姓，在看到这段内容，听到“均平”这样的口号的时候，是真的倍感认同。
“可不是！”一个人声音不大不地道，正好能够被周围人听见，“我们没有地，朝廷还要收我们的赋税，让我们服徭役，凭什么？就算有地，我们手里能有几分地？可要交的赋税那么多！”
凭什么呢？
“就算土地不了，那那些赋税和徭役为什么要我们来？那么多土地在谁手里，就应该谁缴税啊！”
“朝廷这就是不想让我们活！”这人越越愤怒，最后道，“他们不想让我们活，我们凭什么还要让他们活？！”
这话得到了周围饶一致赞同——虽然有些人并没有出声赞同。
“呵。这个‘历史必然性’，不就是咱们活不下去的时候，肯定会起义吗？”另一个人语气有些讥讽道，这讥讽是对着那些高高在上的贵饶，“咱们都能懂的事情，那些饱读诗书、位高权重的贵人们难道不懂吗？”
“他们怎么会不懂，他们只不过不在乎而已……”另一人接话，然后又道，“不过，也不得有些贵人还真不懂，毕竟在他们眼里，咱们这种饶命连一文钱都不值当，又怎么会觉得我们会起义？”
那些贵人们懂不懂，还真不好。
虽然正常来，不可能不懂；但，也不得人家就是发自内心地觉得，他们这种命比草贱的人，随便怎么样都不会反抗，只会乖乖听话，然后死掉呢？
可能人家就是觉得，他们死了就和走在路上踩死一只蚂蚁一样，根本不算什么。
“就算是懂，那又如何？”还有人同样讥讽道，“还都知道贪官不好呢，可是那些官员有几个不贪的？！”
那些人，就算是懂这个道理，知道他们这样的人也会在忍无可忍的情况下反抗，可那又如何？
——都知道贪官不好，可是官员们还是会愿意做贪官，就算不是那等贪官，那也是愿意收一收钱的！
【而这种思想，在封建社会中，对于被压迫的百姓们具有极大的影响力——在黄巢起义之后，在五代十国之后，在宋朝的北宋期间，就有农民起义同样提出了“均贫富”的口号，正是王波、李顺起义。】
【那一场起义，起义军的口号为“吾疾贫富不均，今为汝均之”，起义的规模同样不，影响同样深远，为了这一场起义，当时在位的宋太宗还下了罪己诏。】
【王波李顺起义，明确提出了“均贫富”的口号，比王仙芝和黄巢时期更加明确具体——在黄巢时期，提出的口号是“均平”，但其实还没有达到均贫富的深度，而是要求实行赋役负担上的“平均”，也就是不要在赋税徭役方面只知道压榨百姓。】
【因而，从整个农民起义的历程上看，黄巢起义在其中占有承前启后的重要地位。】
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