东汉灵帝刘宏在位期间，早年其子嗣或是因难产夭折，或是幼早夭。冉中年仍未留下后嗣。
在古代，首位皇子的诞生，象征着皇室正统的延续，而汉灵帝子嗣却难以养育。这在当时的封建统治思想根深蒂固的背景下，是难以被接受的。
但在熹平五二年，即公元 173 年 10 月 14 日，后宫的何贵人顺利生下一子，灵帝为其取名刘辩。
因担心此子再次夭折，便将他寄养于宫外，寄养之地正是一位姓史的道士家郑
记得没错的话，此人好像叫史子眇，是太乙宫的观主。
历史上除了他以太乙宫观主的身份收养了年少时的少帝刘辩之外，就再没有其它记载了。
起这个太乙宫，那是大有来头。据《三秦记》记载。
太乙宫座落的太乙山位于长安东南八十里处，山中曾住有太乙元君湫池。
汉武帝元封二年，汉武帝刘彻在此祭祀太乙神，并修建了一座道观。
由于太乙神在古代神话中地位颇高，汉武帝为祈求国泰民安、风调雨顺而举行祭祀活动，所以得名为太乙宫。
能成为皇帝用以替苍生祈福的道观观主，可见这位史道长在当时的地位应该很高。
回想当初看到这段历史时，刘辩又联想到东汉末年四位有名道士。
其一，便是张角，汉灵帝建宁年间，张角尊崇黄老学，假托神灵传道。
以《太平经》为主要经典，传授法术与咒语，广纳门徒，创立了太平道，并自号大贤良师。
他发动了汉末规模浩大的农民起义——黄巾起义，然最终被镇压。
其二，便是左慈，据曹操曾将他收为军中吏。
在一次酒宴之上，他曾施展神奇法术，于千里外钓到吴松江才有的鲈鱼。
而且还取来了蜀地生姜，还用少量酒肉令百官吃饱喝醉。
曹操以为是妖术，想要杀他，他却能隐入墙壁之中消失不见。
后又在阳城山化作羊群以躲避追捕。左慈不堪曹操逼迫，逃入荆州。
刘表起初也想要杀他，却因他施术犒劳士兵而打消此念。
左慈前往江东后，孙策并没有留用，孙权则对其以礼相待，还安排他入茅山洞穴修炼。
其晚年进山炼丹，最终得大道，乘鹤而去。虽这些事迹多有夸大传之嫌。
《后汉书·方术列传》《三国志》《搜神记》等着作中均有对左慈的记载。足以证明，历史上确有其人。
其三，则是管辂，三国时期曹魏的术士，被尊奉为古代卜卦观相的祖师，与郭璞一同，被视作风水学祖师。
管辂出生于低级官吏家庭，八九岁时便对文表现出浓厚的兴趣，常于夜间仰望星辰，夜不肯寐。
成年之后，因为他精通《周易》，擅长卜筮、相术、算学，还能听懂鸟语、精通射覆、知晓堪舆之术。
刚开始，管辂任职于清河太守华表开的文学院。后来被冀州刺史裴徽看重，聘为钜鹿文学从事。
并升迁为治中别驾，正始九年被推举为秀才，正元二年担任少府丞。享年 48 岁，死后葬于今平原城西南周寨村西、尚庙附近。
最后一位就是被孙策砍聊于吉，他又称干吉、干室。
是琅琊（今山东临沂北部胶南、诸城一带）人。
作为东汉末年的道士，乃是黄老道的代表人物之一。在汉顺帝年间。
于吉在曲阳获取神书《太平清领书》，也就是《太平经》，之后由其弟子宫崇进献给朝廷。
于吉深入钻研此书，对内用于自我修身，对外则凭借符水救治病人。在吴郡、会稽等地拥有极高的威望。
建安五年，孙策与手下将领集会时，见众人对他极为尊崇，不顾母亲与将领们的求情，以其妖术狂妄且蛊惑人心为由将其诛杀。
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