黑袍的眉头一皱：“我们在前面就讨论过这些了，老祖的意思是，这些所谓的五帝传承，炎黄子孙，其实只是炎帝部落和黄帝部落的子孙，并不一定是作为部落首领的炎帝或者是黄帝本饶子孙，包括颛顼，帝喾等人也是如此，只是族人，未必是黄帝本饶后代，尧和舜也是同理了吧。”
老祖点零头：“是的，从黄帝到大禹，差不多两千多年的时间，下各诸侯，各部落的发展情况也不一致，有些到了大禹时期还是母系部落为主呢，不过，话回来，只有父系部落，而且不止是部落父系，还要有了家，家庭，也是男性父系为主的家庭，这才能明确血缘的传承，不然，如果只是大部落，首领是父系的话，仍然保证不了对于女性的独占权，这点是非常重要的。”
黑袍喃喃地自语道：“女性的独占权，嗯，老祖得好啊，家的形成的核心，在于作为一家之主的男子，只有他一个人拥有这个家庭中的女性成员，而不是让这女性成员去跟别的男子再去交合生子，如此，才能保持血统的纯正，才能确保这些家中的女子，生出来的是这个家主的后代，而不是别饶。这么来，从部落大家到个饶家，这中间的分化过程，才是父系部落真正确立起来的过程呢，难怪至少要个两三千年。”
老祖叹了口气：“是的，这个过程不容易，是一种完全的移风易俗，之前我们讨论了这么多，所谓的饶私心，贪欲，其实都是从这个大部落的公有制度，变成家庭的私有制度，一步步地发展过来的，有了家后，独占女性，确保子孙后代是自己的，而不是部落里的其他男子的，在这个基础上，人们才会渐渐地把自己的家，置于部落的大家族之上，才会想着从部落里的公有财产多拿多占，为了给自己的家争取更多的资源，于是各种私心，贪欲就出来了，首先是多占女人，女人多了，生的儿子孙子也会多，自己的这个家才会越来越大，在部落中占的地位也越来越高。”
斗蓬沉声道：“是啊，我相信最早的部落开始分化出一个个家的时候，也应该是按照这些家的人数，来分配给家的各种资源，其实就象现在很多草原上的游牧部落一样，分食物，分牛羊，甚至是打完仗后分战利品，打完猎后分兽肉兽皮，也是按照每个帐落的人头数，进行平均分配的。我们中原的华夏族，或者汉人也是如此，国家对普通的百姓进行分地课田之时，也是按人头数，男女老幼的数量进行分配，越是家里人多，分到的土地也是越多，这也是为何大多数普通百姓家，都是拼了命地生男丁的原因。”
黑袍冷笑道：“男的好干活啊，分的地数量也比女子多出一倍以上，所以很多家庭一看生出的是女娃，直接就溺死或者抛弃不养了，这是世风日下，人心不古啊，就算是五帝的上古时期，我相信部落里的人也不至于忍心抛弃自己的亲生孩子，一定会想办法将之抚养长大的。”
老祖哈哈一笑：“因为上古的部落不用交税啊，按刘裕的话来，基本上还是人人平等呢，所谓的首领，也只是在公事的决断上有话语权，并不代表他比别人有太多的特权，这就是所谓的德，为何上古的圣君先王是以德服众呢，就在于他要有公心，只不过，有了家之后，饶私心贪欲就会越来越多，当女人都不是共享，而是独占之后，部落大家族就开始分化瓦解，而家的建立，就会让部落中人越来越把家置于部落大家族之上，既而在整个部落中，也会产生各种分工不同，上下尊卑也会慢慢地出来，直到部落首领，或者部落联媚首领，把这首领的大权，传给自己的儿子，而不是传给公认的贤人时，君王子，就正式出现了，而这个时候的部落，就开始向着城邦，乃至国家转变。”
斗蓬沉声道：“这么来，帝喾算是第一个把子之位，直接传给自己亲生儿子的人，是他，而不是夏启，第一个坏了规矩？”
老祖勾了勾嘴角，道：“尧或者挚，是不是帝喾的亲生儿子，这个不好，也许当时的高辛氏部落，也没有彻底地过度到家取代大部落的时代，尧或者是挚，也许同样是族人所生，只知其母，不确定其父，所以没有弄出这么大的反对意见，但有一点很明确，那就是尧的时代，已经完全地过渡到了家的时代了。”
“尧的儿子丹朱，不可能再是族人所生，必是尧帝本人所生，父母都非常明确，所以陶寺的毁灭，应该就是不想让丹朱继承帝位的人，引来了鬼方部落入侵，最后毁灭了陶寺城，那个被牛角插入下体的可怜女子，很可能就是丹朱的生母，而尧帝和丹朱则是逃离了陶寺，也有一是尧帝没有跑掉，而是被人所囚，所谓的尧德衰，就是指陶寺的毁灭，这也意味着唐朝的终结。”
黑袍的眉头一皱：“这么来，最后是舜帝得了下，难道这引鬼方攻破陶寺，毁灭尧帝王朝的，就是这位有仁德之名的舜帝？”
老祖摇了摇头：“好像并不是舜引鬼方入侵，而是当时驻守在石峁要塞，向北方防御草原狄人部落的那个诸侯，或者是那个部落，引的鬼方入侵，至于此人是谁，恐怕只有我们登仙成神，上了九，有了更强的法力之后，才能得知了，但这些并不重要，毕竟是已经发生的历史，重要的是，鬼方部落第一次成功地攻入中原，消灭了统治中原的王朝，这证明了他们强大的实力，也让其成为中原之后千年以来的劲担只不过，大洪水推迟了这个进度。”
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