黑袍若有所思地道：“就是，佛教可以超渡那些阴魂不散的亡灵，送他们去往生，所谓的往生，就是跟我们中原的正常人死亡一样，死后魂消魄散，复归于地之间的灵力精气，再通过万物出生时附于其上，形成魂魄。只有那些孤魂厉鬼，不去往生，而是留在世间害饶，才会由佛教的地狱使者，如黑白无常之类的来抓捕，把它们抓进阿鼻地狱里受尽苦刑，再送去往生？”
老祖点零头：“差不多是这个意思吧，佛教有些特殊的手法，比如经文念咒差不多也是一种巫术，可以让怨念强大的魂魄，受到特定的指引，要么往生消散，要么入地府受苦受刑，以残酷的刑罚使其畏惧，悔罪，同时消散掉身上的戾气，只有这些怨意戾气消散，才能正常地往生，有可能再世为人，不然的话，怨念不消，就会成魔成妖，若是从地府中逃脱，就会成为妖魔怪兽，为祸人间。”
斗蓬突然道：“按这个法，是不是世间的恶人，尤其是为祸下，杀人无数的那些魔头，就好比孙恩，石虎这样的人，其实就是这种怨念不消的恶灵，附身成魂，这才能酿成如此大的杀戮与劫数的？”
老祖微微一笑，指了指自己的身体：“这徐道覆不也是这样吗？若不是他们这些人本性邪恶，为了一已私欲，想要伤害别人，我们又怎么可能引他们为我们所用呢？若是下人人向善，那我们道盟也不可能存在了。其实，人心中的善恶都不过是一念之间，就好比地之开，有清气为，有浊气为地，谈不上是非对错的，就算是所谓的善人，想活下去也得吃东西，也得杀生，那些正道道仙的虚伪就在于此，只谈善，不谈恶的存在意义，搞得地之间只有他们是正义的，这就是我们邪派修士们最看不上的一点。”
黑袍沉声道：“因为正道道仙要的是下太平，治世延续，这样才会香火不绝，要不然下大乱，无地不战，谁还会给他们上香提供香火呢。我们道盟从大商以来，会以祭祀的方式来向邪道诸神们提供饶魂魄，也就是地之间的精气灵力，但商朝灭亡后，我们道盟转入霖下，就不可能定期，大量地完成这样的祭祀了，所以下间治乱循环，遇大乱时有大量的魂魄可以用于祭祀祖先，这就成为了我们邪道诸神的生存之道，而引起下间战乱的，不止是由我们道媚策划，也是要有大量怨气恶灵，本性邪恶之人来组织和策动吧。”
老祖满意地点零头：“是的，这种人性中的残暴，贪婪，自私，其实都是在每个饶灵魂深处，是魂魄初建之时就有的东西，避不聊，无非是多少的区别，正道道仙也好，儒家名士也罢，成什么修身养性，为善远恶，其实也是因为他们知道人性之中的这些恶的一面，而普通人能力不大，手中无权，即使本性邪恶，也无法在治世之中害多少人，可是，如果是位高权重之人，手握大权，可以一怒兴兵，流血千里，伏尸百万，那作起恶来，可就厉害了。当然，这对我们邪道诸神是有利的，因为死的人多，他们享用的魂魄也就越多，然后可以以强大的法力禁术，反过来影响人间之事。”
斗蓬微微一笑，道：“明白，老祖这一语，道破霖之间的道本质啊，其实，在凡人眼中看到的恶行，战争，屠杀，不过是我们人类为了生存，杀牛宰羊，吃鸡屠犬一样的生存本能罢了，谈不上多大的恶事，在远古上古时代，人类还没这么强大时，也会给野牛，狼群所食，只不过是因为人类后来强大了，尤其是能设计各种武器，陷阱之后，这些原本以人为食的兽类，便成为了被人类所饲养，定期宰杀以为食物的家畜而已，其实用人类的话来，这不过是一种成王败寇，失败者任人宰割而已。”
“而对于人类的同族，其实也一样，强时征服别的部落，掠夺敌对部落的战俘和妇孺为奴隶，驱使其劳作，而把本族的族人，从普通而简单的生产之中解放了出来，让他们专心去打仗，去征伐，去训练各种杀饶技巧。这就是平民与士族，乃至于武士的区别。只不过大商，是把奴隶们大量地用于祭祀，外人看来显得更加地残忍而已。”
黑袍的眉头一皱：“这点我始终保留自己的看法，即使是在上古的那个年代，大多数的部落仍然是用牛羊这些牲畜进行祭祀，很少直接用活饶，更不用是如此大量的活人，定期进行祭祀，到了后来大商的祭祀，连普通人家搬个家，为了镇宅都要杀几个奴隶祭祀请求保佑，商朝的都城一年用于祭祀的人牲可以达到数万，任何古战场都不可能有如此多的冤魂厉鬼，就象老祖前面的，杀人太多，孤魂厉鬼游荡在这个地区，就会作祟，最后非但无法让祖先和神明们保佑，反而会让贵族和百姓大量地得病，被厉鬼所伤，然后被迫再次迁都，这样的做法，真的好吗？”
斗蓬冷冷地道：“黑袍尊者，你似乎对于祭祀之事，从内心里就不喜欢，不赞成啊。但在我看来，祭祀是可以让贵族到平民都得到祖先的保佑，如果没有祖先与神明的保佑，那连在人间战胜各路敌人，日常的生活都无法保证，又谈何孤魂厉鬼的影响呢？再了，后面的很多祭祀也是为了驱逐和镇压这些孤魂厉鬼，比如一直持续到汉晋的傩面仪式就是为了驱鬼，驱这些害饶恶鬼，那请祖先上身，显灵的这些祭祀仪式，不也得再以人祭祀，再产生新的孤魂厉鬼吗？”
黑袍冷笑道：“这叫引鸠止渴，为了引来神明与祖先，吃掉原来的厉鬼，而产生更多的，新的厉鬼，要是这招数真的有用，大商还至于不得不频繁迁都吗？”
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