这位着名的圣人是约翰·丹尼洛维奇的教子，约翰·丹尼洛维奇是切尔尼戈夫·博亚尔的儿子西奥多·比亚孔，他曾为父亲服务，并以世俗的名字伊利塞里乌斯称呼。
在他最繁荣的青年时期，他开始憎恨这个世界，这让他的父母感到十分懊恼。于是，他决定离开尘世，在莫斯科圣尼古拉斯修道院发下了修道院誓言。
然而，由于他的虔诚和善良，神迹显现了。他的美德被人们广为传颂，最终他获得了大都会牧师的军衔。并且，他与提奥格诺斯住在同一所房子里，共同管理着所有的教会事务长达12年之久。
在此期间，大都会则前往君士坦丁堡、部落以及罗兴亚等偏远的教区进行访问。尽管这些旅程有时会给狄奥格诺斯托斯带来一些不光彩的事情，但他并没有受到影响。相反，他始终保持着廉洁和公正，致力于全面改善教会的工作。
在这个过程中，亚历克西斯表现出了卓越的领导才能和坚定的信仰。他不仅努力推动教会的改革和发展，还关心信徒的福祉，积极参与社会公益事业。他的行为赢得了广泛的赞誉和尊重，成为了俄罗斯东正教会历史上的重要人物之一。
他被任命为弗拉基米尔主教，被人民和王子宫廷的声音任命为取代狄奥格诺斯特，狄奥格诺斯特为死亡做准备，写信给族长，西缅写给皇帝约翰·坎塔库泽诺斯。
大都会派出大使前往沙皇格勒阿尔特米·科罗宾和希腊人迈克尔、西蒙·德门蒂·达维多维奇和尤里·沃罗宾：他们在大公去世后返回，并得到了一个有利的答案，即亚历克西斯应该去帝国首都进行奉献。
即使在狄奥格诺斯特有生之年，特尔诺沃的族长也武断地宣布某位僧侣为罗兴亚的西奥多里特大都会，并给他写了一封信。
但当地的神职人员不想与此有任何关系族长并一致拒绝西奥多雷特为冒名顶替者。
虽然西缅知道如何真正成为阿帕纳吉王子的首领，但他的力量无法避免他们之间的某些冲突。
特维尔的康斯坦丁与他的儿媳阿纳斯塔西娅、亚历山大·米哈伊洛维奇的寡妇和她的儿子吵架。
弗谢沃洛德·霍尔姆斯基，强行夺取了他们的贵族和收入。
弗谢沃洛德心烦意乱，跟着死在那里的叔叔，向大王子和部落抱怨。
可汗——也许是按照西缅的意愿——给了弗谢沃洛德特维尔公国，康斯坦丁家族的兄弟瓦西里·米哈伊洛维奇·卡辛斯基从山上进贡后，带着丰厚的礼物匆匆赶往莫卧儿王朝。
叔叔和侄子在别兹德日市相遇为敌：第二个抢劫邻一个，并且知道部落中没有人空手而归，平静地坐在特维尔公国的宝座上;但当地的主教西奥多服他与叔叔和解，将特维尔割让给他，并满足于霍尔姆。
沉默恢复了：西缅同样光顾了两位王子，他是弗谢沃洛德的女婿和瓦西里耶夫的儿子米迦勒的岳父;然而，瓦西里无法忘记自己的罪行，表达了对侄子的仇恨，并压榨了他的财产。
在西缅统治期间，穆罗姆的尤里·雅罗兴亚拉维奇王子翻修了长期荒凉的古穆罗姆，正如历史学家所：也就是，他将这座城市搬到了古老的地方1351年，在那里建造了一座宫殿和许多教堂;贵族和商人开始在宫殿周围定居，人们效仿他们的榜样。
根据圣格列布的法，这个尤里是穆罗姆王子中最令人难忘的，我们的历史对他们得很少：因为他们因缺乏力量而安静地生活，从安德烈·博戈柳布斯基时代开始，他们更依赖弗拉基米尔大公而不是梁赞大公，尽管他们的领地自古以来就是梁赞的一个地区。
在当时的教会纪念品中，有三位一体修道院的开端，以重要的国家事务而闻名，这是一项壮举。
罗兴亚托夫博亚尔人之一基里尔不高胸看到他的王子的羞辱和莫斯科官员在卡利塔统治下的土地上的任意性，不想成为它的见证人，并搬到了拉多涅日镇，这是西蒙诺夫的弟弟安德烈的领地。
没有多余的人在那里定居：因为王子的总督给了他们特权和福利：曾经富有的西里尔因各种不幸而变得贫穷。
他的两个年幼的儿子斯蒂芬和巴塞洛缪在修道院中称为塞尔吉乌斯在圣洁的劳动中寻求世俗悲赡避难所：第一个成为莫斯科主显节修道院的住持，第二个在圣木制教堂附近的茂密森林中长期隐居，在沉默的孤独和野兽郑
由他创造的三位一体建立了现在的修道院：因为他的美德的名声吸引了许多僧侣。
严格的虔诚和基督徒的谦卑使圣灵高举。
塞尔吉乌斯在他的同时代人中：大都会、王子、博亚尔人对他表示了极大的尊重，我们将看到这个虔诚的人成为困难的国家委员会的执行者。
我们在历史中发现的关于古代罗兴亚艺术状况的新闻越少，它们对历史学家来就越有趣。
在西蒙诺沃统治期间，莫斯科绘制了三座教堂：圣母升大教堂、使长大教堂和变形教堂;第一幅是大都会狄奥格诺斯特的希腊画家，第二幅是罗兴亚朝臣撒迦利亚、约瑟夫和尼古拉斯及其同志的作品，第三幅是外国人戈伊坦的作品。
就在同一时期，罗兴亚的鲍里斯展现出卓越的铸造技艺，他在莫斯科和诺夫哥罗德等地为大教堂铸造钟声。
希腊与罗兴亚一直保持着紧密的联系，除了向我们派遣大都市外，还派来了教导罗兴亚饶艺术家。而一个文化底蕴深厚的德国同样能够为我们国家的公民艺术带来成功的助力。
值得一提的是，在西缅统治时期，纸张开始被引入到罗兴亚，并用于书写他与兄弟们之间的契约以及精神遗嘱。这种纸很有可能是通过诺夫哥罗德从德国传入我国的。
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