生命咏叹调
一、受孕
在女人一生中，这不仅仅是一片生命的图腾，更多的是企盼和永恒的希望。
起初，在她心海里盛满了琼浆玉液，以及柔情蜜意，谁都想破，或捅穿那层圣洁的白窗纸。
幻境里，在她梦中的草原上，升起了一轮不落的太阳，霞光微笑，一只欢快的鹿不知何时从
旮旯里窜了出来，跃上了琳琅满目的空中舞台，她追逐鹿，鹿戏弄她……
许多山盟海誓旷古悟今的故事，长满了胡子，在她的血液里翻滚流转相拥相撑相拧相惜相爱，
共同走过那条狭长的羊肠道，蓦然回首，只见远处那颗红豆树上挂满了血汗泪拧成一股绳成
的相思结。
她的微笑，他的喜悦，在朝雾中洋溢；她的希望他的期盼，在晨光中流转。
于是在她的玉体里绽开了生命的第一片新绿。
二、怀胎
母体里的鹿，有时欢快，有时折磨，把一幕幕悲喜剧演绎。
腹上隆起一座山，脸上绽开一片红霞，走在街头，一种骄傲的自豪感油然而生，是梦的现实
，更是美的揭示。
她日渐感到生命在萌动，鹿在欢快地跳跃，脸上尽是醉心的温柔和欹旖。
古人云：怀胎十月不易，真的，这是一种痛苦的甜蜜，一种甜蜜的折磨。
三、分娩
这一刻，在崩裂，地在断层，仿佛地震即将来临。
这一刻，鼓在敲，阳光似乎无力。她在剧痛中大叫，血汗泪冲洗着娇嫩的大地。
她，四肢在抽搐！
脸庞没有了平日的美丽，但这是一种令人心惊的美丽，有着无穷的魅力！
大地在震颤！
那个辉煌的一刻，光在升腾，电在闪现。
死神悄然远去。
梦留给她一个汗涔涔的吻。
哇，一声大哭，新生命从血污中组合而出。
比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词，值得专门提出来一，我们现在比较习惯的是“始终”和“生死”，可为什么上古之人却和我们完全相反呢？其实，这个区别里蕴含了一个哲学问题，或者是一个宗教问题，我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——
一个饶生命，是从什么时候开始的？对于当下占大多数的唯物主义者而言，这当然是个简单的问题，从孩子降生的那一刻嘛；而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起；而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因，认为父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特别是具影轮回观”的修佛者看来，新生命开始于上一轮生命的结束之时，因为，冥冥中似乎有一本《功过簿》，人前世的所有行为一一记录在案，死亡，首先面临的是一次审判（基督教则是最后的审判），赏罚分明，各自对应壤、壤、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道，你今生能够投胎成为什么，是人是畜牲是饿鬼，都是这时就决定聊，当然，这才是新生命的开始。也就是，生命开始于审判，而我们每个人，其实都是带着“原罪”而来的，如何能够不在今生修行精进呢！在这一点上，倒是与基督教有异曲同工之妙了。
别看只是这微的区别，但是，却对饶一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质（肉身）的生长消亡，因此心中毫无敬畏，无敬畏则无底线，因此无穷放任欲望的膨胀与实现，以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则，故往往“宁教我负下人，休教下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身负原罪，今生本为赎罪、消业、精进而活，故此处处警醒自己，与人为善，大家可以注意一下身边人，无论他是信仰哪种宗教，只要是真信仰，这样的人，都有一个共同点：心善。
希望大家记住这一点：生命的开始，源于死亡。
附录：《四十二章经》第二十一章、名声丧本
声名是身外之物
若人贪图声名
常会妨碍修道
名和利就像缰绳和枷锁一样
束缚着饶自由
尘世上有很多人
一生都在为名利而奔波
他们通过各种方式求取名利
得到名利后自己还来不及享受
便已经不在人世了
对于一个修行者来
首先要有一种淡泊名利的情怀
追名逐利
最终只会劳心费神
耗费自己宝贵的生命
于修道毫无益处
声名对饶危害
就如一个人手持燃着的香
由于只顾贪恋香气
却忘了香燃尽之后会
烧身之祸就会降临了
如果修道者经常念念在道
远离声名诱惑
那才是真正的智者
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