“单单只是在少数地方开养生堂收容孤儿的话，其实难度并不大，但如果要在全国推广的话，那难度却是着实不，”顾八代一字一字认真道，“首先这会跟如今朝廷下设各地的养济院有冲突之处，再者各地的庙宇寺院只怕到时候也要坐不住，一旦起了冲突，怕是不好收场。”
养济院是中国古代官方设立的慈善机构，主要用于收养鳏寡孤独、残疾及贫困无依者，并提供食宿、医疗等基本救助。
其雏形可追溯至唐代病坊，宋代改称福田院并扩大规模，元代称众济院，至明洪武年间正式确立“养济院”名称并纳入法律体系，规定州县均需设立，违者受罚。
到了清朝，增设栖流所分流少壮乞丐，仅收容老幼病残，并强化户籍管理。
历代虽名称、管理方式有异，但均以集中救济为核心，构成古代社会福利体系的重要部分。
所以很明显，养生堂是跟养济院有明显重叠的部分的，养生堂如果跟养济院一样遍地开花的话，那双方势必会有冲突，少不得要争抢朝廷拨款等等。
所以顾八代对此是有担心的。
这问题四爷也考虑过，所以很快就给出了答案：“那如果朝廷不介入养生堂的管理，也不向养生堂提供拨款的话，那就不会跟养济院有冲突。”
顾八代闻言就是一愣：“王爷的意思是……”
他是没有听明白。
什么叫朝廷不介入养生堂的管理，什么又叫朝廷不向养生堂提供拨款，若真是这样的话，那这养生堂……
岂非私饶？并非公家的？
明白顾八代的不解，所以四爷又将养生堂的经营策略跟顾八代稍加解释。
“养生堂不需要朝廷拨款支持，目前由侧福晋拨款以及面向社会吸纳善款维持，日后会逐渐增大吸纳社会善款的比重，若是能顺利过渡的话，才算走上正轨，届时才会考虑走出东昌府，否则的话，就明养生堂尚不足以走出东昌府。”
顾八代明白了，养生堂是侧福晋一手建立，若是有四爷或者是官方襄助的话，自然会发展迅速，但是这样一来，不免会让养生堂逐渐成为养济院一样的官方机构，进而稀释侧福晋在养生堂的主导地位。
是了，既是官方介入，那得了朝廷拨款与好处，那少不得要朝廷派遣官员进入的，真那样的话，养生堂日后的规划、善款的用度去向以及人员的任免可就不是侧福晋能一个人了算的。
就像现在，东昌府那边的几个养生堂管事儿的，都是侧福晋亲自挑选，里面除了顾八代推荐的几个弟子之外，还有原本在养生堂做事的姑娘，听也就十几岁，虽然姑娘做事麻利将养生堂打理的井井有条，不逊顾八代的弟子。
以顾八代的看法，侧福晋这是不拘一格降人才。
当然了，侧福晋能够不拘一格降人才的前提是，如今养生堂的人事任命都是侧福晋了算的，但是如果日后养生堂成了官方机构的话，那怎么可能还会让一个十来岁的姑娘做养生堂管事？
一个萝卜一个坑，每年都有多少双眼睛盯着那有限的岗位呢，到时候侧福晋再有不拘一格降人才的心思，难免要受掣肘，渐渐地，养生堂可就不是侧福晋一个人了算的。
但如果官方并不介入养生堂的话，那情况可就不一样了。
所以，主子爷这到底是担心侧福晋的权力被稀释，还是不看好养生堂的发展，只是由着侧福晋在东昌府那一亩三分地打闹呢？
顾八代一时间摸不清楚，抿了口茶，然后点头道：“如此一来，倒是能够避免跟养济院的冲突，还能减轻养济院的一部分压力。”
是的，一旦养生堂能够发展起来的话，自然能够收留更多无家可归的孤儿，这样的话，自然也就能给养济院分担压力。
放下茶杯，顾八代又道：“自然了，也是能给庙宇寺院减轻压力的，只不过人家未必会领这个情就是了。”
寺院一直也有济贫扶弱传统的，很多寺院逢年过节都会舍粥，灾年的时候也会救济收留，有的寺院甚至就有专门的收养业务，常年收留孤苦。
不同于养济院是朝廷设立的官方机构，寺院跟养生堂一样都是独立运行的机构，只不过养生堂接受社会捐款，寺院接受社会香火，然后香火的一部分用来济贫扶弱。
养生堂如果规模的话，对寺院自然没有影响，但如果养生堂遍地开花的话，那两者势必会有竞争。
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