既然决心要斩断这世的因果，那么菖蒲这个名字显然就不能再用了，就连祝子木这个名字也最好不用，否则多少会被人联想到那位以及仙逝的老大夫。
只不过菖蒲终究还是没有丢掉祝姓，他现在有些理解二爷那些老一辈的对那姓名如此看重的原因了。
人总是要给自己留个念想的，随着改名为祝卿安的菖蒲坐着牛车，晃晃悠悠的离开了柏溪镇，他和这里的联系霎时间就只剩下了这个姓氏。
祝卿安拍了拍自己的包裹，随后向后倒在了身后的货物上。
祝卿安这个名字是温老给他的，老爷子不知道菖蒲并非人类，最后几年一直试图让菖蒲成个家，最好生个大胖子才好。
祝卿安这个名字就是温老给那个孩子准备的名字，是还去找了一位初云州内都颇有名望的术士给测了字，最后给了这么一个名字。
卿安，卿安，这个名字只能算是中规中矩，不过配上了祝姓就又凭空多出了几份祝愿。
看着远处彻底消失在了拐角处的镇土墙，菖蒲摸了摸包裹里面那几件物件的形状，他这背包之中余留的就是这近百年间留下来的全部因果了。
少年将那只银手镯拿起，细细琢磨了一番后便套在了手上，这手镯的份量不对，这是银包金的。
这镯子毕竟是金石所做，日常戴在手上磕磕碰碰的在所难免，祝卿安在二爷离开后就将镯子给锁了起来。
年少时不懂那金石的重量，如今摸过了无数的银子，他终于是发现了这银皮里面包裹的金子。
“会有机会回来看看他的。”
祝卿安微微侧首，看向了空中那依然盘旋在夜色里，不时看向柏溪镇方向的梵影。
梵影沉默无言的落下，落在了少年的身边，将自己塞入了那带着熟悉温度和淡淡草药味道的身旁。
“得了，我就送到这里了。
记住了，凤凰大冉扶风郡了，她知道你要去找人，特意在那里等你，你到了之后记得先去找她。
我就先走了。”
一路伴随的跂踵在确定无人尾随下方的祝卿安和梵影二人，也无人在前方蹲守后，完成了任务的她也不再停留，转而飞向了远方。
那中原有河道决堤，虽然她主要吃的是因为瘟疫而产生的怨念，但是因为其它原因而产生的怨念她也吃一点，就算是改善改善伙食了。
下方的祝卿安点零头，抛掉菖蒲这个名字之后，他只感觉一身的轻松。
只是他还有一个约定需要去履行，祝卿安将那只的拨浪鼓拿了出来，随着他轻轻的转动那被刷上了一层红漆的木柄，一声声略显沉闷的声音便传了出来。
岁月终究是在这鼓面上留下了一道道痕迹，这鼓的声音不再清脆，只是依稀间依然可以辨别出来当年的音色，他需要抓紧时间了。
黄柏现在在扶风郡，菖蒲准备先去见对方一面，也算是了却了那年少时的约定。
至于之后，菖蒲原本是准备在最后二十年开始着书，给温老圆个梦的，只是显而易见的，现在他是不能再以菖蒲的名义着书了。
加上此刻他已经到邻五脉，但是这四五脉都是凭借当时强行拔高的状态为模板突破的，他还需要一段时间来完善和巩固。
实话，菖蒲是想要彻底断开菖蒲和他现在身份的关系，他在最后那二十年感受到了不止一次来自人类修道之饶窥探。
显然应该是发生了些什么，导致这些人居然盯上了他。
不过他的交际圈大都在深山老林之中，深入人类社会的妖到也樱
但是那只奉行着今朝有酒今朝醉的雪貂祝卿安都不知道对方又醉倒在哪里了，就是找到对方了，这个喜爱雕梁画栋，游山玩水的家伙也无法给他提供什么关于人类道门的消息。
毕竟人类道门日常抓各路大妖去炼丹炼药，大妖们跑都来不及，根本不可能凑到跟前去。
随着跂踵确定了他被人盯上了，祝卿安便知道这个身份不再安全。
他大概猜到了，之前那个身份被人怀疑还没有出事，大概是因为他有一点点的功德加身。
现在失去了功德护身，他要尽快推进武道，这一世因为没有了无漏体，他的功法也有了更多的借鉴空间，这一世或许可以修习到七脉。
刚好，他耐性着书，同时推进功法，等到功法完成，成书立转续上功德，他就可以准备去找那妖道的麻烦了。
这一世还要学点攻杀的手法，毕竟那妖道尤擅蠢，若是没有攻杀法门，怕是会再次败北于此。
祝卿安点着手指头，将一件件的事情理清楚，接下来就要奔波了。
———《初云州志·人物志·圣济公祝菖蒲传》———
祝菖蒲，讳子木，初云州祝家村人，生于洪武五十一年。建安元年，年六岁，随族亲徙居柏溪镇，寓百草堂侧。堂主观其眸含星辉，抚其颅而叹：“此子通草木之性，当承医道绝学。”遂纳为徒，授《医理》三卷，因其心性似蒲草韧而不折，赠号“菖蒲”，世人遂以号称之。
建安十一年，柏溪瘟起，阖镇悲号。菖蒲年十六，率药僮昼夜煎汤，制“清瘟散”遍施闾巷，活民数千。次年春，疫熄而孤儿啼饥，乃倾囊设普济堂，初纳稚子二十余，自供衣食，授文墨药理。此后八十余载，堂中童稚往来如梭，至其羽化，累计收孤千余，柏溪父老皆泣称“祝公如父”。
建安四十六年，初云州大旱三载，赤地焦土。菖蒲年五十五，尽鬻祖产，凑银九百万两，遣使赴外省购粮。设粥棚四十九处，日哺饥民三千，自啖藜藿，笑谓：“吾腹空可忍，万民啼饥不可闻。”
佑三年，瘟瘴复炽，菖蒲年九十有八，皓首苍颜，犹携弟子布药疫垒。然此番毒邪诡谲，方剂皆溃。至佑四年四月初一夜，忽着素衣一袭，独往镇北尸丘。乡全见雷火裂空，白影凌虚斩赤龙，鳞血溅野。及旦，唯其居室留白衣委地，身形杳然，寿止九十有九。
身后，普济堂存医典千卷，扉页皆镌“祝门菖蒲”印，旧宅遗葛衣三件、碎银百余。终身未娶，然四海医者慕名赴柏溪听讲者，五十年间逾万数。其授业不设门槛，贩夫樵子皆可倚窗而学，故南北名医多自谓“祝门记名徒”。
佑四年秋，柏溪镇民鸠工建“圣济公祠”于百草堂故址，正殿塑白衣执剑像，眸若含悲。未三载，初云州乡野、外省医埠皆民自立祠，香篆昼夜缭绕。每岁四月初一，下医馆悬素帛于门，以鲜菖蒲叶覆药柜，童谣传唱：“白衣公，化仙翁，药柜常青瘟神懵。”
佑五年，朝廷追谥“圣济公”，敕曰：“白衣济世，虽无骨血之嗣，实系苍生性命。柏溪正祠永享正祀，下私祠随民供奉。”
赞曰：
六岁随亲落柏溪，九十九岁乘鹤去。
白衣一剑瘟龙伏，青囊散尽千金利。
堂前孤儿啼复笑，窗外生徒朝复夕。
莫道祠中泥胎冷，菖蒲叶上露如泣。
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