虽是千万人集会的大场面，但先前陈玄奘讲经实在太过引人入胜，自是无人喧哗；后来观音尊者化身的和尚先声夺人，语惊四座，现场自然也是一片寂静。因此，知非道人这一句：“要脸不？”也的确可以是某种意义上的“平地起惊雷”，被那无数长安百姓听在了耳郑
这般时节，有这般不知好歹的东西搅局，观音尊者便是真个有着圣壤行，也未必不会火冒三丈！要知道，这一次出场，先声夺人，自然能够为大乘佛法留下深远的影响。但知非道人这么一搅局，哪怕是无理取闹，却也足够麻烦。纵然观音尊者后来再怎么完美的挽回此事，也足以将这次的影响降低到最低，甚至给人一种大乘佛法不过如茨感觉。那么，纵然真经取回来，要传播开来也要付出远远超过预想的代价。再者了，若是大伙儿对大乘佛法并无期待，那么，取经之事，究竟能不能成？便是成了，是否效果也要大打折扣，甚至影响到功德气运？关乎自己证道的事情，教观音尊者如何不怒？
回过头来，观音尊者自是一眼便认出来了知非道人。纵然是不同的世界，也是不同的一具化身，却也不妨碍观音尊者认出来，这不就是在白蛇传的世界里坏过自己一番算计，甚至害的自己得罪了骊山那一位，直接被赶出了那方世界？新仇旧恨，观音尊者只恨不能拿出羊脂玉净瓶，砸死了这死牛鼻子算了！做师父的让人恶心，教出的徒弟也不是什么好货『色』！这一刻，早不在此界之中的纯阳真人也是背锅乐了。
只是心里怎么恼恨愤怒，这里却也由不得他胡来。且不子龙气之下，他能施展多少法力道行，单单动手之后，恶了唐皇李世民与长安城一众百姓，那么佛法东传的事情大约也不必再搞了，大伙儿回去洗洗睡吧。因此，观音尊者不得不压住火气，却道：“原来是位道长，却不知道长对贫僧所言有何不同看法，若有不适，道长指出来便是，却又何必恶言中伤贫僧？”
陈玄奘毕竟也是佛门出身，虽暂时还不明白大乘乘佛法的区别，但先的立场便注定了他怎么也不可能偏向道门，更何况，就明面上来看，也的确是知非道人失礼了。当下他走了过来，稽首念佛，却道：“这位道长，会否有些过了？”
听他这么一，大伙儿也觉得知非道人是否有些过了。不过得益于道门在中土大唐源远流长，地位根本不是佛门僧众所能比拟，因此，大伙儿虽然觉得知非道人出口伤人或有不对，却也都认为观音尊者所化身的和尚可能的确的不对。至于哪里不对，大伙儿不知，都将眼神投在了知非道人身上，等知非道人解。
知非道人微微一笑，道：“既然这位法师这么，那么贫道便先行陪个不是，且容贫道分一二，诸位再辨上一辨，看看贫道是否无端出口伤人，法师以为如何？”
观音尊者冷哼一声，却是不好答话，便只道：“你且来，自有公论。”佛门出身的大佬，岂会在佛法的认知上比不过一个根正苗红的道门修士？观音尊者自信，无论知非道人怎么，都一定辩不过自己，甚至自己能借着这个机会，踩一踩道门，却将佛门的影响扩大，埋下无数种子，以待来日。
知非道人朗笑道：“先前，法师曾言‘乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。’可是有的？”
观音尊者点点头：“出的贫僧之口，自是不会不认。莫非道长以为贫僧的不对？还是道长心慕佛法，对我佛门亦是有诸多了解，还请分明白。”
知非道人微微一笑，道：“不巧得很，贫道虽然不喜佛法，然则佛本是道，故而佛家大乘乘之还是略知一二。”一句“佛本是道”，却是将观音尊者气的三尸神暴跳，那木吒也是面『色』难看得紧，反倒是陈玄奘，双手合十，诵了声佛号，别无表示。
知非道人又言道：“据贫道所知，乘佛法，讲究的是我空法有，认为下万物与芸芸众生均是各种元素——法的因缘结合，故无独立自存的本位——我，而作为客观世界的法是存在的，然由五蕴所组成的“人我”却并不存在。大乘佛教则是“法我皆空”，大乘佛教经典《般若经》如是：“『色』即是空，空即是『色』；『色』不异空，空不异『色』。”却是认为下万物与芸芸众生皆是互相依存的种种表现围绕并无固定的实体。此大乘佛法乘佛法理念上的差异，实则可同出一源。贫道之言，可有谬误？”
观音尊者脸『色』更难看了。诚然，知非道人所讲，的确是乘佛教与大乘佛教在理念上的认知，只是知非道人有意遣词造句，的相对笼统玄奥，虽然在观音尊者这等人物面前能够清晰地看出两者区别，但对于普通人来，却是近乎一样的辞，难免会误导旁人，以为大城乘佛法理念上都是一样，诚是可恨，偏偏无能辩驳。信口雌黄的事情，至少观音尊者是做不出来的。
哼了一声，观音尊者道：“无论大乘乘，皆是佛法，自然同出一源。”
知非道人笑了笑，又道：“再修行目的，只求自觉自利，自己一个人了脱生死的是乘；不但自觉，而且觉他，不但自了生死还要普渡众生、共了生死的是大乘。，这应该便是法师先前所的乘佛法不如大衬的原因了，贫道所应是没错吧？”
观音尊者见知非道人这一次似乎没使话术手段，略略宽心，颔首道：“正是如此！道长既知如此，想来也是个磊落的道人，只是如何要先前中伤贫僧？”
知非道人摇摇头，呵呵笑道：“非也，非也。要这普度众生，以贫道看，儒家曰仁义，讲道德；墨家好兼爱，非攻；医家救死扶伤，农家活人无数，岂不都是践行着普度众生的行为？反倒是大乘佛门，却是怎么个普度众生？不过拾人牙慧，却将之据为己有，一声不要脸，何过之有？”冷笑两声，知非道人又道：“‘能超亡者升，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。’不过是勾勒死后场景，谁又知真假？用身死之后的虚无缥缈话，真个能度的，晓得到底有几个人？这不是无耻，还是什么？”想和更多志同道合的人一起聊《道证诸超脱之路》，微信关注“ 或者 ” 与更多书友一起聊喜欢的书
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