“先生研究儒道修行之事已有所成？”周元懒得关心这些，转而问起这山谷中许多陌生气息之事。
“哈哈，不错，也算略有所得，你看看。”着，王介之抛出一本册子给他。
周元接过一看，发现名字就只有简单的《学》两个字。
当然，周元不会以为这是后世的学或者那种研究金石篆刻的学。
翻开一看，里面没有修行，而是读书，从格物、致知、诚意，一直到正心，正是《大学》中的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。”
格物、致知、诚意、正心，最后都落到一个目标，修行之心，也就是儒家所的读书立志，有心才能走进儒家修行的大门。
这个心可以是兼济下，可以是治平下，可以是教化世人，总之，藩篱不脱立德立功立言这儒生三不朽。
看他随手翻了一遍，王介之又递过来两本册子，分别是《修身》《齐家》，修身很完整，齐家则刚开始。
修身所述，要求学生在经过前面所述的几个阶段后养出充溢的性灵之光，然后寻找与道路相合的元气摄服。
再之后，儒生们需要去践行自己的道路，并在此基础上得到的阴德、赞誉或者功德糅合进去，以心为君，以诸般气息为臣，最后杂糅出独属的浩然正气。
不像以往儒门修行的浩然正气那样极端，门槛也大大降低，将原本虚无缥缈的修行化为切实可行的道路。
而且，法力性质也从单一霸道化为了兼收并蓄，多种多样。
这修行糅合晾门、佛门、神道乃至巫祝修行，不过，与这些最大的不同是，他们需要深入生灵之中，无论是获取声望功德，还是转化法力神通，人间都必不可少，哪怕是立志学问，也要入世。
这就是他与倡导出世、向往自然的道门最大的不同，也与佛门有着本质区别。
修身相当于筑基，齐家相当于金丹。
只是这一卷后面还有残缺，显然王介之被难倒了。
“先生有什么难处吗？”
“道门修行从理论上来，乃是内炼成丹，外用为法，从实务上讲就是攒聚精气神三花，聚拢阴阳五行之气而成坚固圆融之气。”
“然则我儒家到了这一步该如何走？难道也学道门？那不就是有点奇特的道门传承了吗？佛道修行，在基础处大差不差，越往后却分别越大，乃至有仙佛之分。我等该如何呢？”
“在下的神通善推演，先生不如给我间静室，我或许能推出一点东西给先生。”
“可。”
静室中，周元身周放了许多书，除了儒家经典外，还有王介之收集的名人传记、诗词典籍等。
他静坐，澄心。
然后翻开那册《齐家》仔细看了起来，而三生万物的神通不知不觉发动了起来。
在外界，他在翻书，在心内，他也在翻书。
十多年来，从监狱读书开始，他的记忆迷宫储藏的书籍达到了十万的规模，甚至有许多是在荧惑星收集的妖族典籍。
这庞大的内容开始了闪动，无数内容朝着中心的那册《齐家》聚集、补全，或许是一段文字，一篇文章，一句口诀，甚至是一首诗，几个字。
这所有的东西都是出自周元自身的见识，神通只是将所有的知识整合，然后挑出可能性最大的方案呈现，而不是无中生樱
三后，周元颤颤巍巍爬出静室，狼吞虎咽吃了一顿，又睡了两，醒来，他还是感觉头痛欲裂。
“此法伤神，今后需要慎用。”王介之看到他这惨样，提醒了一句。
“在下也是第一次用，不知道这么危险，早知道，我当年就选一个攻击性技能了。”周元吐槽道。
又休息了三，周元拿出纸墨，刷刷写了起来。
写完后一看，王介之原本给他的册子只有三千字，他这却写了近五万字，把儒门金丹期的修行写出了一个完整的框架。
这框架沿着王介之的思路，综合无数修行典籍推演而出。
简单而言就是，儒门修行乃是以己心为心，修身齐家治国平下，修身还是在身体上下功夫，齐家却是在元气中做手段。
以浩然正气为君，诸般杂气为民，如治理下般吸纳元气、利用元气、驯化元气，犹如君治民，自成一国，下大治。
简单点，就是以浩然正气统御诸气，观执道，外则人合一，内则自成地。如此，金丹至元神的思路已经有了，至于具体的道路，就需要一代代儒家学子去开拓了。
“多谢，”王介之真诚一礼，想了又想，道：“我也没什么感谢你的，这两部你拿去看吧，我这有早年得到的一块玉佩，是当年文圣所有，里面蕴含一道他的浩然正气，至大至刚，关键时刻或许能救性命。”
周元当然不会客气，忙不迭接过，文圣就是文祥，这可真是救命的好东西，尤其是遇到鬼修、魔修之类时，几乎是完全克制。
又在这盘桓了几，还遇到了他以前冒充过的赵云，这位仁兄对他注解水经感激涕零，他终于知道如何入门这门功法了，如何不高兴。
辞别王介之，他继续向西北而去。越草原，过河套，涉流沙，凡5000余里，数百座名山大川，周元都会短暂停留，采购一些当地特产灵物。
整个西北乃至北方，因为敖陈子的存在已经明廷有意控制，沙漠极，即使在无边瀚海之中，造化君也引来北海、夷播海等多处水源，造出了万方城这一大城要塞。
周元只在远处看了一眼万方城，然后转道向北，去了昆仑山。
昆仑派坐落于昆仑山玉虚峰，沿着这座雄峰，周围数百座山峰都被牵引来了灵脉，在冰雪皑皑的昆仑山脉中营造出一片占地数百里的人间仙境，帝悬圃。
周元已经与一气真君打过招呼，所以他进入昆仑派的护山阵法很是容易。
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