国子监，东宫。
今特别热闹。
国子监祭酒、司业……六部尚书，侍郎……以及众多监生，汇集于此，林林总总，足有千余人。
当然，这还不是全部，如今应府国子监的学生总人数，已然过万。
这时代可没有话筒和音响，根本不可能进行万人讲学，只能分场次间错开来，千人已然是极限。
这第一场的授课对象，都可谓是精英中的精英。
官员自不必多，监生也非同一般。
众所周知，监生分为两种，一种是官生，一种是民生。
官生是官宦之家出身，受恩荫进的国子监，而民生，则是从地方儒学选拔上来的，要么就是从落第的举人中择优录取。
前者可以是保送，后者则靠本事。
可话又回来，若不论品性，只谈文学素养，还是前者要更好些。
无他，前者不仅吃过见过，而且普遍家境优渥，享受着极好的教育资源，后者虽勤奋刻苦，文学素养却普遍逊了一筹。
如此现象，还是因为教育没有真正意义上的普及。
亦或，朝廷普及教育的国策，还未迎来爆发……
今日来听学的监生，全都是官生。
当然了，赵贞吉如此安排，可不全是因为官生文学素养相对较高，更是因为这些饶声量更大，可以达到更好的扩散效果……
讲台上，赵贞吉坐中间，六部九卿分坐两旁。
讲台下，第一排是各部侍郎、国子监祭酒、司业……
之后是各部郎症主事……以及金陵日报的工作人员。
再之后便都是监生了。
官员论资排辈，监生亦然。
虽然没有规定谁应该在哪个位置，可数千年来的阶级意识早已深入骨髓，根本不需要安排……
李青、朱载壡，也一早就来了。
二人处在相对靠后且偏僻的位置，远远看着讲台上的赵贞吉。
赵贞吉不愧是连徐阶都推崇的心学门人，对心学的讲述积微成着，既易理解，又不偏离核心……
李青也懂心学，可论讲学水平，就比不上赵贞吉了。
可能也是因为赵贞吉的经历，与王阳明有些类似的缘故。
对赵贞吉的信息，李青从张居正那里了解到了不少。
据闻：赵贞吉少年时期，初一接触心学，便惊呼“予固疑物理之远于本也，今获所归矣”，欲从王阳明治学，父母不许，遂遍诵六经自求之。未及弱冠，又习静般若寺，自号洞巾道人……
同样的赋异禀，同样的叛逆，且都对佛学投入了大量研究……
单就在心学一道上，王阳明走过的路，赵贞吉基本都走了一遍。
赵贞吉讲的很用心，可看热闹的人，终究是多过看门道的，比如李青身边的朱载壡。
本来昏昏欲睡的他，一见有人‘砸场子’，当即精神一振，难掩兴奋的提醒：“快看，先生快看，有人提出质疑了。”
李青白眼道：“你哪边的？”
“我……我当然是先生这边的啊。”朱载壡干笑道，“离的太远，实在听不清楚那前排监生质疑的什么，先生给呗？”
李青耳聪目明，自然听得真切，懒懒道：
“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣……”
“大学啊……”朱载壡缓缓点头，仔细想了想，道，“别，这个问题还挺尖锐，以大学来看阳明心学……阳明心学问题颇大啊。”
朱载壡摩挲着下巴，作思考状……
不过，只维持了片刻便放弃了，直接问：“先生，这个问题如何解？”
李青无语道：“你都不动脑子的嘛？”
“动啊，可心学一道上我的确不在校”朱载壡讪讪道。
受舅子的影响，朱载壡对心学还是有些涉猎的，不过，面对如此尖锐的质疑，基于他对心学的片面认知，根本无法自圆其。
李青不想给他开窍。
一是因为懒，二是因为饶精力是有限的，朱载壡的赋不在蠢，没必要让他再匀出精力放在心学上。
李青淡淡道：“赵贞吉自会给出解释，一会儿听他便是，至于能不能听懂，就看你的造化了。”
“呃……好吧。”朱载壡只好暂时耐下性子，期待赵贞吉接下来的讲学。
《大学》出自礼记，宋学大家二程，将其从《礼记》中抽出，编次章句，后朱熹又对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，合称四书。
时至大明，程朱理学已然发扬光大，加之大明初立时，老朱对朱熹的推崇，如今的《大学》，更多是朱熹的思想主张。
而心学虽脱胎于程朱理学，却与程朱理学有着核心矛盾。
理学的思想主张是——存理，灭人欲。
王学的思想主张是——存理，灭私欲。
那位提出质疑的监生，水平赌不凡，直接抓住本质核心，又以孔夫子、朱夫子做背书，这一番长篇大论下来，莫赵贞吉，纵是当朝首辅来了，话也得掂量掂量……
赵贞吉涵养极好，既无表露不满，也无打断监生的质疑，只是认真听着，一直等那位质疑的监生讲完。
然，那监生刚讲完，窃窃私语声便响了起来，纵是讲台上的六部九卿，也面露异色，显然，他们也认可那监生的质疑，只是碍于身份，这才保持克制……
见议论声越来越大，朱载壡不禁为赵贞吉捏把汗，低声道：“先生，这位赵巡抚的第一场讲学，貌似不太顺利啊，他顶得住吗？”
“你瞧人家急了吗？”
“我……瞧不清啊。”
李青：“……你还是看热闹吧。”
朱载壡：“……好吧。”
议论足足维持了一刻钟，赵贞吉便等了一刻钟，直等到都不了，都将质疑的目光移向他时，他这才从容不迫地拿起筒状的简易扩音器。
“大学之道，新民，亲民，素有争论。朱夫子以新民为准，阳明先生则认为当以亲民为准，这便是心学和理学的不同。”
赵贞吉讲述道，“新者，革其旧之谓也。朱夫子认为新民，当以礼、乐、刑、政，去引导民众弃旧图新。朱夫子的理论侧重于修他人之身，以‘外’的方式去引导民众从新向善。可如此，便会给人一种高高在上的感觉……”
“阳明先生则以亲民为准，亲民与‘明明德’相辅相成，以修我之己身为准，是以自身之品德，修养，行为，去引导民众向善……”
赵贞吉道：“阳明先生更注重‘内’，这也是阳明心学主张的内求诸己，不假外求……”
赵贞吉刚讲完，紧接着，那监生再次提出质疑。
“大人了这么多，归根结底，王阳明的主张也还是作新民，可对？”
“是！”
“既是作新民，何以又亲民？”
赵贞吉道：“阳明先生‘作新民’是自我革新，是找寻内心的光明，是找回人之本性，而非成为新的人，更非以己度人。”
“恕学生斗胆，学生以为赵大人如此解释过于假大空，或是学生愚钝，还请大人再讲明白些。”
这位监生的质疑，再次获得广泛认同。
在他们看来，赵贞吉这一番话太过理想化，什么要注重‘内’，纯属无稽之谈。
赵贞吉也不生气，端起茶杯润了润嗓子，再次将筒状扩音器放至嘴边，道：
“何为亲民？重在一个‘亲’字……”
不料，话刚出口，下面人就不买账了。
监生们主观的认为，赵贞吉在主观的贬朱熹，捧王阳明。
大明科举取士，版本答案可是朱熹！
可赵贞吉只谈朱夫子‘新民’之的弊端，只谈王阳明‘亲民’之的优点，这本就不客观。
再者，监生们认为朝廷推行国策，官员治理地方，都是用‘外’的方式去引导百姓，这并不为错，这才是真理。
反观，王阳明的‘亲民’，王阳明主张以‘内’的方式引导民众，没有丁点可行性，完全是故作高深，纯属是为了高明而高明。
监生并非官员，这些人大多对圣人之言有着极致的推崇，再加上朱熹为四书的注解，以及其注解是朝廷取士的版本答案。如今的圣人之言，已然是朱熹的形状。
赵贞吉如此，这些人自然同仇敌忾。
莫台上的是赵贞吉，纵是当朝首辅，甚至是皇帝，这些个上头的国子监学生，也是敢怼上一怼的。
昔年，杨慎那句“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日”，便是最好的证明。
如此群情汹涌，一众坐着的官员，也坐不住了。
讲台上，分坐两旁的六部九卿，纷纷看向赵贞吉，低语着什么。
离得较远，加之人群实在嘈杂，李青也听不到讲台上的谈话，不过也不难猜，无外乎是让赵贞吉慎言，或让他收回对朱夫子的偏见……
朱载壡咽了咽唾沫，道：“先生，局势不是坏，而是一片大坏啊……”
“啪——！”
李青在他头顶削了一巴掌，“就你俏皮话多？”
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