崇祯可能想远了，房间一时安静。
张维贤突然揶揄问道，“谢家主是余姚知县、还是绍兴知府？”
谢秉敦尴尬拱手答道，“回公爷，谢氏知绍兴。”
“原来如此，各县什么情况？”
谢秉敦低头道，“回公爷，余姚吕氏，上虞还是谢氏，山阴牛氏…”
张维贤摇摇手打断他，“老夫对谁当知县没兴趣，县府变化。”
谢秉敦迟疑几息，才嗡嗡道，“水师营地被惩罚后，残兵顺着浙东运河回杭州，具体情况下官不得而知，浙江海商的船只也在岱山覆没。”
“所以做知府、知县，算是对海商的补偿吗？”
谢秉敦低头没有回答，算是默认了。
崇祯回过味来，摆摆手道，“谢卿家坐吧，无论做什么，不违背良德正义即可，想必卿家不会扣剥乡民。”
“微臣不敢，谢氏愿以绵薄之力反哺乡亲，陛下南巡，随行禁卫内侍颇多，谢氏捐银五万两，以壮皇威。”
崇祯做主的时候，一万两银子户部都难死，这时候突然轻易收到一笔巨款，又恍惚了。
咳~
张维贤轻咳一声，“谢氏果然国朝良德，老夫替陛下收了，谢家主请坐。”
谢秉敦道一声不敢，这才顺势落座。
张维贤又转向刘宗周，“起东，咱们是老熟人，你曾在首善书院与高攀龙、邹元标讲习，后建蕺山证人书院，效仿王阳明开宗立派，蕺山学派提倡诚敬为主，慎独为功，人人皆称千秋正学。
论学问老夫佩服你，如今舟山惨遭祸事，陛下祭拜二十万殇民，京城曾允许江南自治，可京城也没允许江南罢官。
乡绅治乡，即本地为官，此乃秦汉之前的传统，诸侯实封。
西汉初年，汉高祖刘邦不但没有强化君权，反而大肆分封子孙。结果豪强势力坐大，皇室、勋贵、本乡长官，专横跋扈、横行乡里，成为朝廷推行政令的严重障碍。七国之乱搞得风雨飘摇，甚至一个的乡里豪族、致仕官宦都能令朝廷头痛。
汉武帝时期，强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡。朝廷不得不开始绞尽脑汁对付地方势力，推恩令再分封，将地方势力由大变。徙郡国豪杰及赀三百万以上者于茂陵，抽离地方势力，使其无法啸聚。
但上述政令远远不够，本土势力削弱后，官府却成为地方新势力，州郡相党，人情比周，皇帝必须依赖官府统治地方，又必须防备它们坐大。
异地为官，成为首选举措，亲属不得在同一个地方、同一个衙门供职，官员不得在本籍供职，仕官避本籍逐渐成型，上至郡国守相，下迄县令、长、丞、尉，均不用本籍。
如今异地为官一千多年了，江浙突然反古，士绅欢欣鼓舞治理乡邻，老夫与陛下未听百姓反对，遍地分封，这就是江浙理解的地方自治？”
突然进入朝政召对，众人连忙正襟危坐，刘宗周先向皇帝躬身，才向张维贤道，
“公爷所言乃瞻徇之弊，下官并未支持，当然，也没有出言反对。道理很简单，无论哪种方式，都是为了臣民安稳，国泰民安。
王圣人学问来自五经，致良知急于明道，过于追本，轻于指点，王圣人门徒王畿曾言：心是无善无恶的心、意是无善无恶的意。将心中本来具有的至善品格抹杀了，只剩下一个空寂虚无的心，又堕入了禅学。
禅学、儒学皆谈本心，但禅学本心乃虚寂，而儒学本心乃至善，本体差别很大，不仅如此，在治理实践中也截然不同。禅学万事皆空，儒家则强调格物，由格物而有纲常伦理。
以下官看来，王畿曲解了王圣人本意，他的话应该：心是有善无恶的心，则意亦是有善无恶之意，知亦是有善无恶之知，物亦是有善无恶之物。”
郑芝龙听的一头雾水，感觉刘宗周顾左右而言他，张维贤却笑着点点头，看向皇帝，“陛下以为如何？”
崇祯淡淡道，“朕听懂了，刘卿家强调礼制，但治国是个实际行为，一切论迹，明从不在五经中浪费唾沫，他只会做事，以北方来看，他做的很好，南方情况朕还不得而知…”
“陛下！”刘宗周突然急切道，“学问乃修身之术，微臣并未谈及治国之理，微臣不支持不反对北方改革，同样也不支持不反对南方治乡，并非微臣狡辩或避世，而是各地实情不同，朝廷最新轩辕报的好，民族成型，民主为先，各地风俗地理不同，适当的治权下放，也许是个很好的开始。”
“哦？！刘爱卿支持地方议政？”
“回陛下，乡绅治乡，就是江浙的地方议政，朝廷可派人监督，以保证地方忠于圣君，以此加强朝廷威信，规避瞻徇之弊。”
崇祯不置可否，“刘爱卿的道理两头占，各取一半，怎么解释都有理，其实就是没理，地方议政与乡绅治乡有本质区别，北方律法和军权在朝廷，南方有什么？”
“南方有陛下！”刘宗周直接帘回答。
崇祯一愣，“爱卿何意？”
“回陛下，单纯乡绅治乡肯定不妥，因它没有顶层架构，陛下南巡，即补齐顶层。微臣斗胆，陛下圣旨任命嘉兴乡绅，已深知其中利弊。”
“哈哈哈~”崇祯突然大笑，“朕任命乡绅，是为了避免血腥，也是明给男方的善意，朕不可能永远停留。北方地方议政，前提是明先保证了中枢架构，从上而下执校南方乡绅治乡凭空出现，期望由下而上，踩着朕爬梯子，未免想当然。”
刘宗周摇摇头，“回陛下，忠君治乡，乃乡绅良德，如何避免西汉弊端，同样也得靠律法，议政的本质是地方治理地方，但强权傍身，残暴对待同族毕竟不妥。乡绅治乡，至少当下避免了血腥，陛下南巡，想必也是在寻找长久良方，微臣举荐门下黄宗羲，也许他能为陛下当下。”
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