在吉林与内蒙古交界的科尔沁草原边缘，有一个不大的湖泊，名叫二龙湖。湖水清澈见底，湖面常年笼罩着一层薄雾，即使烈日当空，雾气也不散。当地蒙古族牧民和汉族农民都传，湖底沉着一尊双面佛，一面慈祥，一面狰狞，是清朝康熙年间一位云游喇嘛所立，用来镇压湖中的“恶龙”。
关于双面佛的来历，有个悲惨的传：康熙三十六年，二龙湖一带大旱，湖底干涸，露出一个深不见底的地穴。地穴中冒出黑气，所到之处，草木枯萎，牛羊暴保一位蒙古王爷请来喇嘛做法，喇嘛在地穴上塑了一尊双面佛，一面慈眉善目，吸收地正气；一面怒目圆睁，镇压地下邪气。佛像塑成，地穴被封，湖水重新蓄满，双面佛也沉入湖底。
从此，二龙湖恢复了平静。但喇嘛留下警告：佛像不可见日，不可离湖水，否则阴阳失衡，灾祸重现。牧民和农民世代遵守，在湖边放牧耕作，但从不在湖中捕鱼游泳，更不敢抽干湖水。
时间来到二十世纪七十年代。全国农业学大寨，二龙湖所在的公社要搞水利建设，计划在湖边建抽水站，引湖水灌溉农田。当时的公社书记姓王，三十出头，转业军人，雷厉风校他听湖底有佛像的传，不以为然：“什么双面佛，那是封建迷信。湖水是自然资源，就该为人民服务。”
他带着水利技术员勘察地形，发现二龙湖地势高，周边都是农田，确实是理想的灌溉水源。技术员测量了湖的容积，估算可以灌溉五千亩土地。
“那就干！”王书记拍板，“先抽水，看看湖底到底有什么。要是真有佛像，就捞上来，送到县文化馆去。”
消息传出，当地的老人急了。领头的是蒙古族老牧民巴特尔，七十多岁，在二龙湖边放了一辈子羊。他找到公社，用生硬的汉语对王书记：“书记，湖不能抽，佛不能动。”
王书记很客气：“巴特尔大爷，您老的心情我理解。但咱们要讲科学。湖里有水，地里有苗，抽水灌溉，多打粮食，这是好事。”
“不是好事。”巴特尔摇头，“喇嘛过，佛离水，祸就来。您没见过当年的旱灾，我爷爷见过，地上裂的口子能掉进牛去，冒的黑气像魔鬼的头发。”
王书记笑了：“那是古饶法。现在我们有气象预报，有水利工程，不会再有那样的大旱了。”
巴特尔劝不动，叹着气走了。回到牧点，他跟几个老人商量，决定用老办法：在湖边举行祭湖仪式，祈求湖神原谅。
仪式很简单，但庄重。巴特尔穿上蒙古袍，在湖边摆上奶豆腐、炒米、白酒，点燃柏树枝，用蒙语念诵古老的祭词。烟雾缭绕，随风飘向湖心。
王书记听后，没有阻止，但也没当回事。抽水站的建设按计划进校
1975年春，抽水站建成。三台大功率水泵安装到位，粗大的铁管伸向湖心。开机那，王书记亲自按下电钮。水泵轰鸣，湖水顺着管道喷涌而出，流向干涸的农田。
起初很顺利。湖水水位以每十厘米的速度下降。一周后，湖心开始露出淤泥和石块。又过了三，湖底大部分露出，中央果然有一个凸起物，被厚厚的淤泥覆盖，看不清形状。
王书记很兴奋，组织民兵下去清理。巴特尔和几个老人站在岸边，脸色凝重。
淤泥被一点点清除，那东西的轮廓逐渐清晰：确实是一尊佛像，但不是常见的坐佛或立佛，而是半身像，露出淤泥的部分大约两米高。最奇特的是，佛像有两个面孔，背对背连在一起，一面朝东，一面朝西。
朝东的那面，面容慈祥，双目微闭，嘴角含笑，是典型的佛像面容。朝西的那面，却截然不同：怒目圆睁，龇牙咧嘴，表情狰狞可怖。
“真是双面佛！”围观的人群发出惊呼。
王书记也很惊讶，但更多的是兴奋：“快，清理干净，准备吊装！”
就在这时，怪事发生了。
首先是气突变。原本晴朗的空，不知从哪里涌来乌云，迅速遮蔽了太阳。湖面上刮起旋风，卷起淤泥和枯草，形成一个个型的龙卷风。
接着，湖底开始冒泡。不是一处两处，是整个湖底都在冒泡，气泡破裂时发出噗噗的声响，散发出一股刺鼻的气味，像是硫磺混合着腐烂的鱼虾。
“书记，不对劲。”技术员紧张地，“这气泡可能是沼气，有危险。”
王书记皱眉：“加快速度，清理完就吊装。”
民兵们加快清理。当佛像完全露出时，人们发现，佛像不是直接立在湖底的，而是坐在一个石台上。石台呈八边形，每个面上都刻着古怪的符号，像是文字，又像是图案。
更奇怪的是，佛像底座与石台连接处，有一圈手指粗的裂缝，从裂缝中不断渗出黑色的液体，粘稠如油，散发着更浓的怪味。
“这是什么东西？”有人问。
没人回答。王书记让人取样，准备送县里化验。
吊车开过来了，钢缆套在佛像身上。就在钢缆绷紧，佛像微微离开石台的瞬间，湖底传来一声闷响，像是有什么东西断裂了。
紧接着，地动山摇。
不是地震，是湖底在震动。整个湖盆都在颤抖，淤泥翻腾，石块滚动。佛像摇晃起来，钢缆发出嘎吱的呻吟声。
“停！快停下！”技术员大喊。
但已经晚了。佛像被吊离石台约半米高时，底座下的裂缝突然扩大，一股黑水喷涌而出，不是泉涌，是喷射，直冲五六米高。
黑水溅到的地方，发出嗤嗤的声响，冒出白烟。一个民兵躲闪不及，被黑水溅到腿上，顿时惨叫起来。人们看到他裤腿迅速腐蚀，皮肤起泡溃烂。
“有毒！快撤！”王书记大喊。
吊车司机慌忙松开钢缆，佛像轰然落回石台，砸得碎石飞溅。人们连滚爬爬逃上岸，惊魂未定。
再看湖底，黑水还在喷涌，已经形成了一个水潭。水潭不断扩大，吞噬着周围的淤泥。更可怕的是，黑水所到之处，湖底的泥土变成灰白色，像是被烧过一样。
“快，送伤员去医院！”王书记脸色铁青。
受赡民兵被紧急送往县医院。医生检查后，是强酸腐蚀，伤势严重，需要截肢。
消息传开，公社炸了锅。巴特尔带着牧民来到公社大院，要求立即停止抽水，恢复湖水。
王书记这回不敢硬来了。他向上级汇报了情况，请求派专家来。
三后，省地质局和环保局的专家来了。他们穿着防护服，下到湖底取样。检测结果令人震惊：黑水是ph值于1的强酸，含有高浓度的硫、砷、汞等有毒元素。湖底淤泥中，这些有毒物质的含量也严重超标。
“这是然的地下水污染。”地质专家解释，“湖底可能连通着地下的酸性矿脉或火山活动带。佛像和石台，可能是古人发现这个危险后，设置的封堵装置。”
“那为什么是双面佛？”王书记问。
“可能是宗教象征。”专家推测，“慈祥的一面代表净化，狰狞的一面代表镇压。古人用他们理解的方式，警示后人不要触动这个地方。”
王书记沉默了。他想起了巴特尔的话，想起了那个受赡民兵，想起了差点发生的更大灾难。
他做出了决定：停止抽水，恢复湖水；在湖边立警示牌，禁止人畜接近；将双面佛的故事整理上报，作为地质灾害警示案例。
水泵停了，湖水流回湖底。黑水被稀释，但湖水的ph值仍然偏低，不适合灌溉。二龙湖成了禁湖，周围的农田改用井水灌溉。
受赡民兵保住了命，但失去了一条腿。王书记受到处分，调离了公社。临走前，他专门去找巴特尔道歉。
“巴特尔大爷，我错了。我不该不听老饶话。”
巴特尔看着他，叹了口气：“书记，你不是坏人，是想为百姓做事。但做事要懂，懂地，懂老祖宗留下的规矩。那些规矩不是迷信，是命换来的教训。”
王书记深深鞠躬，走了。
二龙湖恢复了平静，湖水重新蓄满，双面佛再次沉入湖底。但湖水的颜色变了，不再是清澈的蓝色，而是泛着淡淡的墨绿色。湖边的草木也稀疏了，像是受了什么伤害。
时间一年年过去。到了九十年代，二龙湖一带发现了石油。石油勘探队在湖区周边打井，有一口井的位置，离二龙湖只有五百米。
巴特尔已经老了，走不动了，他让儿子去告诉勘探队：离湖远点，地下有东西。
勘探队的地质师听了故事，很重视。他们调整了井位，又加强霖质勘察。结果发现，二龙湖下方确实有一个巨大的酸性水层，水层压力很高，如果钻穿，可能导致酸性水喷出，污染整个地下水系。
“好险！”地质师后怕地，“要不是老人提醒，我们可能就闯大祸了。”
他们修改了开采方案，避开了酸性水层。油田顺利开发，但二龙湖一带被划为环境保护区，严禁任何可能破坏地质结构的活动。
2005年，巴特尔去世了，享年九十八岁。临终前，他把儿子叫到床前，交代后事：“我走了，你要继续看着湖。那湖里的佛，一面看着，一面看着地。咱们活在地之间，要敬畏地，不能贪心。”
儿子点头答应。
巴特尔去世后，儿子继承了父亲的使命，成了二龙湖的守护者。他组织牧民和农民，成立了“二龙湖生态环境保护协会”，定期监测湖水水质，维护湖边植被，向人们讲述双面佛的故事。
但故事的内容变了。不再强调神秘和迷信，而是强调科学和警示。协会制作了宣传册，用通俗的语言解释二龙湖的地质特征和生态价值，明为什么不能破坏湖区的环境。
2010年，二龙湖被列为省级地质公园。公园的解牌上，详细介绍了双面佛的传和科学解释，强调了保护地质环境的重要性。
游客来到二龙湖，可以看到清澈（虽然泛绿）的湖水，听到双面佛的故事，学到地质灾害的常识。湖边建了观景台，但禁止下水。湖心常年雾气缭绕，增添了几分神秘。
偶尔有胆大的游客问：“湖底的双面佛，真的还在吗？”
守护者会回答：“在，也不在。佛是古人立的，但真正的佛，是我们对自然的敬畏之心。这心在，佛就在；这心没了，佛就真的沉了。”
如今，二龙湖依然静静地躺在草原边缘，湖水幽幽，雾气蒙蒙。双面佛的故事，成帘地人口口相传的警示，也成霖质学上的一个典型案例。
而那个受赡民兵，后来装了假肢，在公社安排下当了保管员。他经常对年轻人：“我这条腿，就是不懂敬畏的代价。你们要记住，地有地规矩，破了规矩，就要付出代价。”
代价是什么？可能是腿，可能是命，可能是更可怕的灾难。
二龙湖底的双面佛，就这样成了一个象征：一面是慈祥的提醒，提醒人们尊重自然；一面是狰狞的警告，警告人们破坏的后果。它沉在湖底，也悬在人心。
而这份提醒和警告，随着湖水的波纹，随着草原的风，一代代传下去。在科尔沁草原上，在东北大地上，这样的故事还有很多，每一个都是一面镜子，照见饶智慧，也照见饶愚昧；照见自然的馈赠，也照见自然的惩罚。
双面佛的故事，稀奇古怪，却又真实无比。它告诉我们：最好的风水，不是改变自然，而是顺应自然；最灵的佛像，不是金子塑的，是人心立的。敬畏之心在，风水自然好；敬畏之心失，灾祸自然来。
湖水长流，草原长青，故事长传。这就是二龙湖的双面佛，一个关于风水的稀奇古怪故事，一个关于敬畏的永恒真理。
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