林枫以惊世骇俗的双修秘法，强行湮灭“枯荣转生蛊”，将南疆战士巴图从形神俱灭的边缘拉了回来。此事如同一股狂暴的旋风，迅速席卷了整个幽州城，并随着南疆使团的归去，必将震动整个南疆百族。镇北公林枫之名，在南疆人心中的分量，已不再是简单的强大诸侯，更蒙上了一层神秘与敬畏的色彩。
巴图虽侥幸保命，但本源亏损极其严重，如同被蛀空的大树，仅剩一丝生机维系，需要长时间的精心调养。岩刚与鬼婆在千恩万谢之后，带着虚弱的巴图和满腹的疑虑，以及一份满载诚意的盟约，踏上了返回南疆的归途。他们发誓要彻查此事，揪出幕后黑手。
北地与南疆的联盟，因这接连的变故与林枫、苏晓的力挽狂澜，反而变得更加牢固。互市顺利开启，南疆特有的药材、珍稀矿石、异兽皮毛开始流入北地，而北地的盐铁、布匹、精良农具也源源不断运往南疆，双方都从中获得了实实在在的利益。同时，第一批南疆学子，主要是对中原文化、农耕和医术感兴趣的年轻人，在几位温和派巫医的带领下，抵达了幽州，进入新设立的“百家学宫”交流学习。
然而，文化的交融，从来都不是一帆风顺的。尤其是在涉及根本理念与传承核心的领域，比如，医道。
百家学宫位于幽州城东，依山傍水而建，风格融合了北地的厚重与林枫倡导的实用。学宫不设高墙，以示有教无类，内部划分出儒、法、墨、农、医等不同区域。医家区域，由数排宽敞的平房组成，内有药圃、丹房、诊室、以及一个用于公开讲学和辩论的“明理堂”。
苏晓被林枫委任为医家学宫的暂代祭酒，负责教导北地学子，也负责接待和安排南疆来的交流者。她性情温和，医术高超，又曾成功化解千丝噬魂蛊，原本是调和双方理念的最佳人选。
起初，双方尚能保持表面的客气。北地学子对南疆巫医那些充满神秘色彩的蛊虫、咒术、图腾疗法充满好奇；而南疆巫医也对北地系统性的经络理论、方剂学、针灸之术颇感兴趣。
但很快，分歧便出现了。
这一日，明理堂内，苏晓正在为混合编制的学子们讲解《黄帝内经》中关于“阴阳平衡，五行生克”的基础理论。她声音柔和，引经据典，并结合实际病例深入浅出，北地学子听得如痴如醉。
然而，坐在下方的几位南疆巫医，尤其是为首一位名叫扎卡的中年巫医，脸上却渐渐露出了不以为然的神色。扎卡来自南疆一个以驯养和治疗毒虫着称的部落，脸上有着蜈蚣状的刺青，眼神锐利，在南疆巫医中属于较为激进的传统派。
待苏晓讲完一段落，扎卡忽然起身，用带着浓重口音的官话道：“苏祭酒，你所的阴阳五行，听起来似乎有些道理，但未免太过空泛，过于依赖所谓的‘气’和虚无缥缈的平衡。我南疆医道，更重实际！病患何处痛苦，便以相应药石或蛊虫对症下之！瘴气侵体，便服避瘴丹；毒虫咬伤，便以克制药蛊吸出毒素；战士力竭，便用‘血藤’图腾激发潜能！简单，直接，有效！何须绕那么大圈子，去讲什么阴阳虚实？”
他此言一出，堂内顿时一静。北地学子们面露愤慨，觉得此人是在亵渎医家经典。而一些南疆学子则暗暗点头，显然更认同扎卡直来直去的理念。
苏晓并未动怒，依旧温和道：“扎卡巫医所言，乃是治标之急。南疆之法，于急救、解毒、激发潜能等方面，确有独到之处。然，人体地，牵一发而动全身。若只治其标，不究其本，譬如治理洪水，只知堵塞，不知疏导，终有决堤之患。阴阳五行之道，便是探寻人体内在规律，力求从根本上调和，使邪不可干，病无从生。”
另一位北地老医师也起身附和：“苏祭酒所言极是！譬如一人长期咳嗽，若依南疆之法，或可用镇咳蛊虫暂时压制。但若其病根在于肺腑阴虚，或脾土不生金，单靠压制，非但难愈，久之恐伤及根本。而我等辨证施治，或滋养肺阴，或培土生金，方能断根。”
扎卡却冷哼一声：“阴虚？土不生金？看不见，摸不着！如何证明？我南疆巫医，所用之药，所驱之蛊，皆实实在在！疗效如何，立竿见影！你们这套，不过是臆测罢了！”他身后几名南疆巫医也纷纷出声支持，言语间对中原医道的理论体系颇多质疑。
一时间，明理堂内争论之声四起。北地学子引经据典，南疆巫医则强调实效，双方各执一词，谁也服不了谁。原本和谐的交流氛围，变得有些剑拔弩张。
苏晓看着这一幕，心中暗叹。她知道，这不仅仅是医术理念之争，更深层次的是两种文明、两种思维模式的碰撞。强行压制或偏袒任何一方，都非良策。
“诸位，”她提高了声音，压下堂内的嘈杂，“空谈无益。医道最终，需以疗效话。学宫后方，设赢济世坊’，收治城中疑难杂症患者。既然理念不同，不如以实践验证。我们可挑选数例病症，由北地医者与南疆巫医各自施展手段，以三日为限，看最终效果，如何？”
这个提议，相对公平，将争论从口舌之争引向了实际能力的较量。扎卡目光一闪，他对自己部落的巫蛊之术极有信心，当即应允：“好！就依苏祭酒！便让尔等见识一下，我南疆秘术的玄妙！”
北地医者们也纷纷点头，他们对自己的医术同样有信心。
一场关乎医道理念与实践的“巫医之争”，就此在百家学宫的“济世坊”拉开了帷幕。这场争论，看似是学术交流，实则牵动着北地与南疆联媚微妙神经，其结果，将直接影响未来双方在更深层次合作的走向与话语权。
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