【“优质目标枯竭是必然结果，这种寄生经济无法创造价值，只会吸干宿主，最后自己也完蛋，但过程中已经毁灭了无数家庭和社会财富。”】
南宋，浙东。永康学派的代表人物陈亮，素来主张经世致用、关注实务。看到幕对绑票经济的冷酷分析，他将其与社会经济结构联系起来。
陈亮与同道叶适等人议论道：“正则兄，你看后世这绑票，其兴盛缘由，恰是一幅乱世经济凋敝而致！匪类为何多绑中等人家？因巨富高门有如坚堡，难以撼动；赤贫之家无油可榨；唯这中等之家，薄有资产而无力自保，恰似肥羊。一旦遭此横祸，时坠落为贫户，流民更众，匪源更广，形成恶性循环。”
他指着幕上“优质目标枯竭”几字，叹道：“此理与商贾经营无异。一地财货有限，若行掠夺之商，必至资源竭尽。匪类不思生产，唯知消耗，其生意注定不可持续，最终要么在火并中消亡，要么劫掠范围不断扩大，直至引发王朝震动。”
“然其存在本身，已足证官府失职、民生多艰、武备不修。我辈倡言事功，主张富国强兵、保境安民，正是要筑牢这中等之家的生存屏障，使其有财亦能守，有家亦可安。同时，需有强干之吏，猛治匪患，断其生意链条。匪类精于算计，我辈便需以更周全的社稷之算、民生之算来应对，方可廓清寰宇。”
叶适闻言，深表赞同：“同甫所言，直指根本。匪患乃痼疾之征，非仅疥癣之疾。治疾需标本兼治，诚哉斯言！”
……
“于是，土纺市场被迫下沉，票价随之一落千丈。在山东某些地区，赎金竟跌至“三百元、百余元，甚至十元即可，无钱者用鸡蛋一百个亦可赎票”的地步。绑票，从一门攫取暴利的“大生意”，沦为了近乎敲骨吸髓的零碎搜刮。”
“河南土匪架票勒赎的情况与山东相似，洛阳一带，历经多年匪患，昔日的膏腴之地变得满目疮痍。正如材料中所言，“有钱人走的走，穷的穷”，本地土匪竟陷入了“无票可绑”的尴尬境地。”
“从前只抓富户，今则不论贫富，逢人便拉，看来土匪也有行情不好的时候，实力雄厚的大股匪帮，不得不远走他乡，与外地土匪争夺“市场”，爆发新的火并。而那些无力迁徙的股土匪，则只能将贪婪而绝望的目光，投向原本不屑一鼓底层平民身上。”
“1927年洛阳城的那个午后，便是一个血淋淋的缩影。郭姓人家的儿子，仅仅背负一斗粮食出城，便在光化日之下被四名匪徒截住。少年哀求：我家里穷，绑我也不值钱，这斗麦子你们拿去罢。”
“但土匪早已饥不择食，连这点渺茫的希望也不愿放过。争执呼救中，匪徒情急，乱刀将少年砍死。一斗粮食，一条性命，这便是乱世中底层百姓价值的残酷写照——当土纺“行情”败落时，人命便轻贱如斯。”
【“太窒息了……当土匪经济内卷到连鸡蛋一百个都能赎票的时候，明这个地区的民间财富已经被彻底榨干了，社会彻底破产。土匪从风投变成了捡破烂的，但即便如此他们还是要抢，因为已经不会干别的了。”】
【“这就是掠夺性经济的终极归宿：宿主死亡，寄生虫也跟着饿死，或者开始疯狂地同类相食（匪帮火并）和捕食更弱的生物（无差别绑平民）。没有生产，只有消耗的系统，注定是死循环。”】
明末，陕西某地。两位因战乱而流离失所、暂避山寺的旧友——一位是读过些书、曾为吏的儒生，一位是略通武艺、见过阵仗的乡勇头目——正相对枯坐，幕内容让两人唏嘘不已。
儒生灌下一口凉水，因为逃难，连一口温水都没有，声音沙哑道：“行情不好四字，何其讽刺，又何其悲凉！绑票竟如集市买卖，有行情涨落。涨时，绑富户，索巨金；落时，不论贫富，逢人便拉，连一斗麦子、百个鸡蛋都不放过。那洛阳郭姓少年……唉！他家中想必也是灶冷粮尽，才需他负粮出城，却连这点活命粮与自家性命都保不住。这世道，竟将人逼至如簇步！匪非人，而被匪所害者，在匪眼中亦非人矣。”
乡勇王兄用力捶打地面，恨声道：“张兄，何止是非人！这便是彻头彻尾的禽兽世界！大匪远走火并，是虎狼争食；匪掠食平民，是豺狗噬尸。我当年带乡勇守寨，最恨便是慈已完全丧心病狂的股流贼，毫无规矩，只为一口吃食便能杀人，防不胜防。诚哉斯言！州县各自为政，甚至纵兵为匪，人间炼狱。我等在此空谈，又有何用？当真恨不得……”
他话未完，又是一声长叹，满是无力。
……
“民国时期的土匪，其胆大妄为又远不止于此。由于当时时局动荡，各军阀割据，在中央政府权威荡然无存，连周子还不如的情况下，那些身处几个军阀割据交界的的三不管地带，土纺嚣张气焰达到了前所未有的高度，这里诞生了大批无法无的土匪群体，这些家伙胆大包，连政府官僚、外国人也变成了绑架勒赎的目标。”
“绑架官员，在历朝历代都足以引发朝廷雷霆震怒、全力清剿，但在纲纪废弛的民国，竟成了匪帮炫耀武力的“壮举”。1925年，河南杞县知县被匪绑走，悍然向其家属勒索赎金，官府颜面扫地。这并非孤例，它标志着土匪已从秩序的破坏者，蜕变为在某些区域公然挑战并试图“定价”一切权力的暴力集团。”
“而将这种疯狂推至顶峰的，无疑是1923年5月的临城劫车案。山东巨匪孙美瑶，率领上千人马，在津浦铁路干线上的临城车站，公然劫持了载有中外旅客的特别快车，掳走三百余人，其中包括三十余名欧美人士。”
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