“像这样的关系，放在我们中国古代那叫做‘乱人伦，逆理，秽德彰闻，败常乱俗’，是要被写进史书让后人千秋万代唾弃的。但在日本，这种看了毁三观的乱伦关系网，从第四十代武皇开始，一直持续到第一百一十一代皇后西皇的时代，绵延数百年而不绝！”
【“绵延数百年……他们是真的没觉得这有什么问题吗？”】
【“可能在他们眼里，我们这些觉得有问题的人才是有问题的。”】
【“基因池浅到快成基因杯了。”】
【“这是纯血主义的魔怔下场啊！为了所谓血统纯净，脸和脑子都可以不要了。难怪后来一堆奇形怪状的皇，近亲繁殖的恶果。”】
“那这个时候问题就来了，这皇一家怎么就能这么乱呢？”
“这都要从皇家族为了维持自己家族的统治能长久，而编造了神话开始，而这个行动的时间点，也是从一开始提到的武皇时期开始的。”
“武皇下令让史官太安万侣和吟游诗人稗田阿礼整编一套神话，帮助皇家族从神话上完成君权神授，把皇家族塑造成了日本的至高神太阳神照大神的使者，武皇的本意是让皇的名号在百姓心中伟大起来，让百姓们永远不会试图对着神灵造反。”
“但没想到负责编神话的两个家伙百分之两百的完成了武皇交代的任务，搞过了火，在他们的塑造下皇既不是国家首脑，也不是宗教首领，而是直接变成了照大神的后代，相当于一下子从子变成了神，这一变，就搞出了一个严重的问题。”
【“纠正一下，在鬼子那边皇不是神，是现人神，所谓饶体内寄宿着神明。不过日本不止皇一家是现人神，只是其它仅限于宗教领域。”】
“就是你皇能够统治下，是因为你身上流着神的血液，但如果皇和其他“普通的凡人”婚配，那不就稀释了你体内神的血液吗？既然如此，皇的后代那岂不是失去了神的血统而被低贱的凡人血统玷污了？那既然不是神你凭什么统治呢？”
“这个问题像一记回旋镖，狠狠打在了皇自己脸上，让他哑巴吃黄连有苦不出，他总不能跳出来这些都是劳资让人编的，刚编的，纯新的，你们不要信，适才相戏耳吧？”
“反正现在的情况就是皇已经被这编的故事架了起来，现在的现实就是，皇之所以能够拥有统治日本的法理，是因为百姓认为皇有着照大神的血脉，但如果皇后代和其他人婚配，那别人不也有了照大神的血脉吗？既然别人都有了那皇家族还拿什么维持统治呢？”
“这种相当于自己给其他人送了继位的合法性的骚操作让皇一家焦头烂额，而且此时更要命的问题出现了，这个稗田阿礼不仅编写了日本的神话，而且还负责修订日本的历史，由于此时日本几乎倾举国之力向西边的大唐学习，不管是国家体制，官僚体系，还有各种地名几乎都是直接复制的大唐，虽然只学了个半吊子，但也足以对日本原本的统治方式形成碾压，这种记载历史的习惯也是从这个时候开始的。”
“虽然稗田阿礼故事写的不怎么样，但人物关系却交代的明明白白。”
“比如日本第十六代仁德皇，他的皇后叫做八田皇女，这两个人既是brother and sister又是husband and ife（骨科），后来仁德皇和其他妃子又生下了大草香皇子和允恭皇，而允恭皇的儿子木梨轻皇子又和上面一样骨科。”
“允恭皇另一个儿子安康皇直接看上了皇叔大草香皇子的妻子也就是自己的婶婶蒂姬。”
……
南宋理综时期。
一群身着儒衫的士子正围坐论辩，幕所述内容让他们义愤填膺。
此时程朱理学的影响已然深植人心，对“存理，灭人欲”的追求使得他们对这等悖伦之事更是无法容忍。
一位年轻士子率先发言，语气激愤：“朱子有言：‘理人欲，不容并立。’ 观此倭国皇室所为，尽是恣情纵欲，人欲横流，已将理践踏殆尽！其所谓‘神裔’之，不过是文过饰非之辞，实则行同畜牲！”
另一位较为年长的士子摇头叹道：“尤为可悲者，彼邦并非无文字、无制度，亦曾效仿我盛唐文物典章。然则，只取其形骸，弃其精髓！我中华礼义廉耻之教，孝悌忠信之本，比一概弃之不顾。此正如东施效颦，徒增其丑耳！可见，无道德以为根基，纵有律法制度，亦如沙上筑塔，倾颓在即。”
“兄台所言极是。”
又一位士子接口，带着理学特有的严谨与批判，“其祸根在于‘理不明’。不明人伦之理，则无所顾忌。为维系虚妄之神性，而行实然败坏纲常、悖逆理之实，可谓南辕北辙，愚不可及！长此以往，非但不能保其统治，反会种弱国衰，贻害无穷。此正可为吾辈治国齐家之深戒！”
其余士子们纷纷称是，认为幕所言虽荒诞，却是一面镜子，映照出礼教文明之于国家根基的重要性。
“而这些逆的关系网都被稗田阿礼事无巨细的写进了他负责编写的日本历史书中，那么问题来了，为什么这厮要写出这么复杂的关系呢？他的目的是什么呢？总不可能是他学习了我国春秋史官的优良作风，秉笔直书一字不改吧？那他就不怕自家九族整整齐齐吗？”
【“春秋笔法：微言大义，为尊者讳。这哥们倒好，直接给老板家的腌臜事全记本本上了。”】
【“齐太史直书‘崔杼弑其君’，那是用命在扞卫史官尊严。稗田阿礼这……算啥？用命在给老板的变态行为做科学记录？”】
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