【“中国大好河山都去看看吧，别总想着国外风光无限，实际上国外有的我们都有，国外没有的中国也有，我们哪怕是用这一生时间去旅行，都无法看完我们所有的风光跟山河。”】
【“地质学路过，年年暑假出门实习，一杯水，一支笔，一个本子，一个罗盘，一把地质锤，爬山。秦皇岛柳江，邢台白云洞，这些记忆现在想起来太美好了。”】
古人尤其是一辈子都没有去过多少地方的老百姓们，他们什么时候见过如此壮美秀丽的风景，别老百姓了，有些一辈子都没有出过京城的皇帝们也是头一次看见这种画面，顿时他们心神皆醉的沉浸到了如此美丽的画面中，不少有条件的，都想着要不要出门去看看。
“古人之观于地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”
北宋时期，王安石正巧最近从华山游玩归来，看见如此风景，顿时灵思泉涌，马上挥毫写就一篇长文。
……
“他的景观如此丰富，世界上最密集的高山峡谷区横断山脉在这里，世界上最壮观的喀斯特地貌中国南方喀斯特在这里，世界上最大最厚最连续的黄土覆盖区黄土高原在这里。”
“这里是我们祖祖辈辈中国饶家乡，那么是什么创造了我们如此独特的家园呢？”
“中国究竟从何而来？”
“如果你也曾有这样的疑问，那么接下来，我们会在这个视频里，用一颗行星的视角来试图解答这个问题。”
一幅自虚空宇宙之中，俯而下察窥视大地的的画面出现在幕中，古人惊讶的发现，在如此高空观察大地，大地竟然真的宛若一枚巨大的鸡子一般，悬浮在虚空之郑
“浑竟然是真的！”
这是无数古人学者的惊呼。
“浑如鸡子，体圆如弹丸，地如鸡中黄！张衡先生所言不虚！大地果然是孤悬于虚空之中的一个圆球！我等并非妄言！老祖诚不欺我也！”
这是无数观星世家，钦监等官员们的惊喜。
“怎……怎会如此！”
这是盖的拥护者们三观破碎的绝望呐喊。
“此图由何物所绘？何人能飞升至如此高处？若非神，则必是邪魔外道。尔等莫要被其蛊惑。”
有盖的支持者跳出来想要找补。
“此图仅见一地之貌，犹如窥豹一斑。尔等若能摄得四极八荒之全图，必可见大地如棋盘，方正平直。此图所见之圆，不过是棋盘中央一隅罢了。”
……
热知识在我国古代，关于世界的模型，一直有三种法， 并不像现在人们想的那样，只有圆地方。
这三家分别是浑、盖、宣夜，并称为“论三家”。其中浑和宣夜都有大地都是球体的法。
盖这一学可能起源于殷末周初，它在发展过程中也有几种不同的见解。早期的盖是认为圆地方的，认为“圆如张盖，地方如棋局”，穹隆状的覆盖在呈正方形的平直大地上，但圆盖形的与正方形的大地边缘无法吻合。于是又有人提出，并不与地相接，而是像一把大伞一样高高悬在大地之上，地的周边有八根柱子支撑着，和地的形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭。
经过进步，盖有了更加详细的解释：是球穹状的，地也是球穹状的，两者间的间距是8万里，北极位于穹的中央，日月星辰绕之旋转不息，盖通常把日月星辰的出没解释为它们运行时远近距离变化所致，离远了就看不见，离近了就看见它们照耀。
按照这个宇宙图式，是一个穹形，地也是一个穹形，就如同心球穹，两个穹形的间距是八万里。北极是“盖笠”状的穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。盖认为，日月星辰的出没，并非真的出没，而只是离远了就看不见，离得近了，就看见它们照耀。
“其言似盖笠，地法覆盘，地各中高外下。北极之下为地之中，其地最高，而滂沲四聩，三光隐映，以为昼夜。中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。地隆高相从，日去地恒八万里。——《晋书·文志》”
只是随着文学的发展，我们在先秦时期便发现了由于地轴偏移导致的星空偏移，让古代观星者们无法用盖来解释，于是随着测量技术和数学的进步，浑诞生了。
浑，是一种介于地心与日心之间的文学，由汉代文学家张衡创立。
浑最初认为：地球不是孤零零地悬在空中的，而是浮在水上；后来又有发展，认为地球浮在气中，因此有可能回旋浮动，这就是“地有四游”的朴素地动的先河。浑认为全恒星都布于一个“球”上，而日月五星则附丽于“球”上运行，这与现代文学的球概念十分接近。因而浑采用球面坐标系，如赤道坐标系，来量度体的位置，计量体的运动。
“浑如鸡子。体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，大而地。表里有水，之包地，犹壳之裹黄。地各乘气而立，载水而浮。周三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐……过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。——《灵宪》”
经过发展，浑也完善了自己，他将包裹大地的球分为上下两半，上半部为盖，日月星辰皆在其上循道而动，下半部分叫做地舆，日月星辰皆在其下循道而息。
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