洪武六年（4070年）二月癸酉朔（初一），明太祖朱元璋谕令太常司大臣：“今后祭祀太岁、风、云、雷、雨、岳镇、海渎、山川、城隍、旗纛诸神，朕将亲自在中五坛行礼，其余坛场命魏国公（徐达）、郑国公（常茂）、曹国公（李文忠）、宋国公（冯胜）、卫国公（邓愈）及中山侯（汤和）、江夏侯（周德兴）、江阴侯（吴良）分别祭祀。”
祭祀神灵的根本在于虔诚恭敬。孔子：‘祭祀祖先时如同祖先在眼前，祭祀神灵时如同神灵在眼前。’若有一丝一毫的诚敬未至，神灵必不会降临享用，那么牺牲、美酒等众多祭品都成了虚设的形式，又何必祭祀呢？朕自即位以来，对于祭祀神明之道，不敢怠慢疏忽，常怀警惕之心，务求至诚。尔太常司专掌祭祀事务，更应严谨恭谨，以符合朕敬奉神灵的心意。
诏令在乌思藏、朵甘地区设置指挥使司、宣慰司两个、元帅府一个、招讨司四个、万户府十三个、千户所四个。任命原元朝国公南哥思丹、八亦监藏等六十人为指挥使、同知、佥事、宣慰使、同知、副使、元帅、招讨、万户等官职。任命代理帝师喃加巴藏卜为“炽盛佛宝国师”。此前，朝廷曾派员外郎许允德出使吐蕃，令各部酋长推举元朝旧官进京授职。此时，喃加巴藏卜率其举荐的原元朝国公南哥思丹、八亦监藏等人入朝进贡，请求授予官职。中书省、御史台大臣建议：“来朝者授官，未至者不授。”太祖：“朕以诚心待人，若其不诚，过失在他。何况这些人万里来朝，若等他们再次请求，岂不辜负了远方之人归附之心？”于是全部授予官职，并赏赐衣帽、钞锭不等。随后派遣使者诏谕朵甘、乌思藏等地：“我国家受命，统御万方，以恩德安抚良善，以武力威慑不服。凡在疆域之内，皆施一视同仁之仁政。近日，摄帝师喃加巴藏卜率所举荐的乌思藏、朵甘思地区原元朝国公、司徒及各宣慰司、招讨司、元帅府、万户、千户等官，远道来朝，陈请官职以安定各族。朕嘉许其能识命，慕义来朝，不劳师征伐，皆尽献贡之责，应允其所请，以安抚远人。特授摄帝师喃加巴藏卜为炽盛佛宝国师，赐予玉印；授南哥思丹、八亦监藏等为朵甘、乌思藏武卫诸司等官，镇抚军民，皆赐予诰命、官印。自今以后，为官者务必遵守朝廷法令，安抚一方；为僧者务必秉持教化引导之诚心，率民向善，共享太平。”当初，玉匠制成赐予喃加巴藏卜的印玺进呈，太祖观其玉质不佳，急命工匠更换，新印为兽纽涂金银印池，并加赐喃加巴藏卜彩缎表里二十匹。不久，喃加巴藏卜等辞归，太祖命河州卫镇抚韩加里麻等持敕书同行至西番，招谕未归附的土酋。
丁丑日，遣官祭奠先师孔子。降大冰雹。
礼部奏报制作中都（凤阳）城隍神主牌位，牌位用红漆书写神名，字上涂金，旁饰龙纹，规格与京都城隍相同。尚书陶凯趁机奏问：“日后合祭，以何处神主居上位？”太祖：“以朕所定都城（南京）为上。若他日迁都中都，则中都神主居先。”
戊寅日，祭祀太社、太稷之神。
己卯日，祭祀太岁、风、云、雷、雨、岳镇、海渎、山川、城隍、月将、旗纛诸神。祭祀先农神。
庚辰日，设置洮州常阳十八族等处千户所六个、百户所九个、各族都管十七个，长官皆由原元朝旧官鞑靼（指蒙古族官员）等担任。
命朝官制作常服礼鞋。此前，百官入朝遇雨皆穿钉靴，行走时靴钉声响传至殿阶。侍仪司官员认为有失庄重，请求禁止。太祖：“古时朝臣入朝穿履，自唐始用靴，沿袭已久，不可骤改。应令朝官制作软底皮鞋，套在靴外，出朝则脱下。”
海外回回商人进献番邦香料“阿剌吉”（汉语意为蔷薇露），称此香可治疗心病，并可调粉作妇人妆饰。太祖：“中国可治病之药甚多，此物仅供妆饰，徒启奢靡之风。”拒而不受。
辛巳日，在滁州重新设置群牧监，官秩从三品。任命唐原亨为监令，孙柍为监丞。同时下令在柏子潭建造司马神祠，命有关部门每年春二月、秋八月用少牢（猪、羊）祭祀。
壬午日。诏令礼部申明禁令：教坊司及下乐人，不得在戏曲表演中扮演古圣先帝、明王、忠臣义士以供戏谑取乐，违者治罪。因元朝旧俗常以圣贤衣冠为伶人笑侮之饰以助宴乐，甚为亵渎轻慢，故禁之。
丙戌日，番人侵犯隆德县，平凉卫指挥庄德等率兵讨捕，擒杀七十余人，缴获马、牛、驴而还。
礼部奏定救日食礼仪：日食当，皇帝穿常服，不御正殿。中书省设香案，百官穿朝服列队行礼，鼓手击鼓（救日），日复圆后停止。若遇月食，大都督府设香案，百官穿常服列队行礼，不击鼓。若遇雨、雪或阴云遮蔽，则免行礼。太祖批准。
扬州府崇明县农田被海潮淹没，百姓饥荒。诏令有关部门赈济，共计赈济四千四百八十二户，发米五千九百二十余石。
丁亥日夜里，发生月食。
戊子日，改群牧监为太仆寺，官秩不变。任命原监令唐原亨为太仆寺卿，原监丞孙柍为少卿。开始制定养马法规：命应、庐州、镇江、凤阳等府，滁州、和州等州百姓养马。因江北水草便利，一户养马一匹；江南地区则十一户合养一匹。官府提供良种马，按三匹母马配一匹公马的比例，每一百匹为一群，设群头、群副管理。每匹母马每年须交一匹马驹。若因饲养不当导致缺驹或马匹死亡，须赔偿。牧地选择附近水草丰美空旷之处，春季放牧，秋冬入厩。太仆寺官员按时巡视各牧群，视马匹肥瘦进行奖惩。任期届满，吏部考核其繁育马匹数量多少，作为政绩评定依据。
命增建国子学学舍。因太祖认为国学乃下英才汇聚之地，四方求学人数日增，学舍已满，命礼部增建学舍百余间。
征发松江、嘉兴民夫二万人，开凿上海县胡家港，自海口至漕泾长一千二百余丈，宽二十丈，以通海船；同时疏浚海盐县澉浦河。
辛卯日，举行朝日祭祀。任命翰林修撰吕宗盛为晋王府纪善。
壬辰日，贵州卫奏报：每年需军粮七万余石，本地及普宁、播州等处年征粮仅一万二千石，军粮不足。建议招募商人向本州缴纳粮食换取盐引（中盐），以供给军粮。太祖批准。
故元将领脱脱木儿（胡兵）侵犯永平府迁安县，杀害知县夏某，掳掠居民牲畜。永平卫指挥杨某率兵与之交战，战死。指挥樊某领兵增援，敌军退去，追至董家口，敌军返身接战，樊某亦战死。
湖广兴山县盗贼仵某自称参政，拥立伪大王刘保保，聚众烧毁县衙，杀害主簿范某。都督佥事王诚调襄阳卫兵捕剿，斩杀刘保保、仵某等，盗乱遂平。
甲午日，延安侯唐胜宗奏请修筑潞州城，城墙周长五千七百七十四丈，估算每人筑城二寸，需用二十八万八千七百人。太祖批准。
乙未日，任命答禄与权为秦王府纪善。答禄与权是蒙古人，曾在元朝任河南北道廉访司佥事。入明后寓居河南永宁县，因荐举授此职。
诏令旌表以下贞节妇女：山东城武县民周彦实妻张氏、台州府临海县民杨子德妻陶氏、吕文保妻金氏、真定府临城县民李护妻王氏。同时旌表衢州府龙游县民夏文昭家：其堂母王氏、堂嫂袁氏、邵氏皆守节，且其家四世同居，特旌表为“三节妇之门”。
太祖谕中书省大臣：“朕设科举以求下贤才，务求得到通晓经义、品行端正、文质相称之士以供任用。现今有司所取多为后生少年，观其文词似可有所作为，及至试用，能将其所学运用于政事者甚少。朕以实心求贤，而下以虚文应朕，有违朕责实求贤之本意。今各处科举宜暂停罢。另令有司察举贤才，必以德行为本，文艺次之。如此，下学者或可知所努力方向，士风亦可归于务实根本。”
丙申日，命赏赐临濠（凤阳）运粮军士六万余人，每人布二匹。
丁酉日，遣使持香至滁州，祭祀司马之神。
庚子日，任命礼部尚书陶凯、刑部尚书吴云为湖广行省参知政事；降工部侍郎王虎为苏州府知府。任命刑部郎中颜希哲为户部尚书。
壬寅日，命御史台令监察御史及各道按察司考察下官员有无过失罪责，奏报朝廷以定升降黜陟。太祖谕御史台大臣：“古人云‘礼义以待君子，刑戮加于人’。盖因君子犯过，或出于失误，可以情理宽恕。人之心奸诈诡谲，无所不至。若有犯法，当依法惩处，否则将遗害百姓。君子有过失，以礼义责之，则自知羞愧警醒，必思改过。彼人者，不识廉耻，终无顾忌，所以不得不除去。故朕对廉能之官，纵有过，常加宽宥；若贪虐之徒，虽罪亦不赦免。”
太原都卫奏报：计划修筑泽州城，周长一千二百七十五丈。诏令军民共同修筑。
故元将领脱脱木儿侵犯庆阳、保安、会宁等处，延安卫发兵将其击退。
夜，有流星大如杯，呈青赤色，起于造父星附近，向西北方向运行约五尺余，光芒照亮地面，经紫微垣东藩外，至勾陈星附近消失。
本月，故元副枢密使失剌罕等侵犯庆阳槐安寨，杀害百户朱龙后遁去。指挥杨政等率兵追击，将其击败。
故元国公驴儿等再次率兵侵犯迁安县，掳掠百姓。永平卫千户李智率步骑追击，斩杀俘获甚众，残敌溃散逃去。
任命牛谅为礼部尚书。
大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统大孝高皇帝实录卷之七十九
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