晚唐咸通八年的暮春，苏州的一家酒肆里，皮日休正握着那支 “铁骨刺世笔”，在粗糙的麻纸上疾书。这支笔是他三年前在长安旧货市场淘来的 —— 笔杆是墨家后人锻造的玄铁，泛着冷光，笔毫则是用北方狼毫混着铜丝制成，最奇的是，蘸墨写字时，若写的是针砭时弊之语，字迹会透出淡淡的铁锈色，卖笔的老人 “此笔能破虚妄，显真章，唯需以胆为墨，以气为锋”。那时皮日休刚考中进士，却因不愿趋炎附势，被外放为苏州从事，却不知这支笔，会让他的文章成了晚唐黑暗里的 “一把利缺。
咸通九年，江南大旱，颗粒无收，可地方官仍横征暴敛，百姓流离失所。皮日休看在眼里，怒在心头，握着铁骨刺世笔，连夜写下《鹿门隐书》。他怕文章被官府查禁，便将批判的话藏在 “寓言” 里：“古之置吏也，将以逐盗；今之置吏也，将以为盗”，字字如刀，暗刺贪官污吏；“古之杀人也，怒；今之杀人也，笑”，句句见血，揭露权贵的虚伪。野史里，这篇文章写成后，他偷偷贴在苏州城的显眼处，百姓见了，纷纷传抄，连官府的吏看了，都偷偷抹泪 —— 他们也恨贪官，却敢怒不敢言。后来苏州刺史见了文章，本想治皮日休的罪，可转念一想，若真治了他，百姓定会暴动，只好不了了之。
咸通十年，皮日休与陆龟蒙在苏州相遇，两人一见如故，常常一起饮酒论诗，被时人称为 “皮陆”。有次两人在酒肆里喝酒，见窗外有差役欺负百姓，陆龟蒙叹了口气 “乱世之中，百姓苦啊”，皮日休当即取出铁骨刺世笔，在酒肆的墙壁上写下《原谤》：“有公是，不避贵贱；地有公利，不避贫富”，笔锋凌厉，墨色如铁，吓得酒肆老板连忙想擦去，却被皮日休拦住：“这字擦得去，百姓的苦擦不去！” 野史记载，后来这面墙成了苏州城的 “民心墙”，百姓路过，都会驻足观看，甚至有人特意从外地赶来，只为看一眼皮日休的字。
乾符元年，黄巢起义爆发，战火很快蔓延到江南。皮日休看着战火纷飞的景象，握着铁骨刺世笔，写下《汴河怀古》：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”。表面上是咏史，实则暗讽晚唐的统治者，若能像大禹治水那样为民谋利，何至于下大乱？他怕官府看出其中的深意，便在诗句旁，用淡墨写了些无关紧要的注释，可铁骨刺世笔似有灵性，那些注释的墨迹下，仍透出淡淡的铁锈色，像是在诉他的悲愤。野史里，黄巢的军队见了这首诗，对皮日休十分敬佩，路过他的住处时，特意下令 “不得侵扰”。
乾符二年，皮日休被黄巢的军队俘虏。黄巢早就听过皮日休的名声，想请他为自己效力，便对他 “先生若肯为我写檄文，我定让先生高官厚禄”。皮日休握着铁骨刺世笔，沉默良久，然后写下 “欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律”—— 这是暗讽黄巢想称帝的野心。黄巢见了，大怒，本想杀了他，可手下的谋士劝道 “皮日休是名士，杀了他会失民心”，黄巢只好将他关押起来。野史记载，皮日休在狱中，仍用铁骨刺世笔在墙上写诗，字里行间满是对乱世的悲愤，对百姓的同情。
后来皮日休趁乱逃出监狱，隐居在江南的一座山村里。他不再过问世事，每日只是饮酒、写诗，用铁骨刺世笔记录下晚唐的乱世景象。光启三年，皮日休病逝于山村，享年四十三岁。弟子们按照他的遗愿，将铁骨刺世笔与他的诗文手稿，一同埋在了他的墓旁。野史，次年春，他的墓旁竟长出了一片荆棘，荆棘的枝干泛着淡淡的铁锈色，百姓都 “这是皮日休的笔魂化棘，仍在刺向乱世的黑暗”。
他的《皮子文薮》如同一座穿越时空的文化宝库，流传后世，成为研究晚唐社会的重要资料。翻开泛黄的书页，那些浸透着血泪的文字，是皮日休对晚唐社会的深刻洞察与无情批牛书中既有对权贵奢靡生活的辛辣讽刺，也有对百姓疾苦的深切同情，每一篇文章都像是一把利刃，直指社会的痼疾。
宋代文豪苏轼，在拜读皮日休的文章后，不禁发出由衷的赞叹：“晚唐之文，唯皮日休最有风骨”。苏轼深知文章风骨之难，而皮日休在风雨飘摇的晚唐，以笔为旗，力透纸背的文字，让苏轼看到了文人应有的担当与气节。清代大儒顾炎武，在皓首穷经研究晚唐历史时，多次引用皮日休的诗文。他感慨道：“皮日休的笔，是晚唐的一面镜子，照出了乱世的黑暗”。顾炎武以严谨的治学态度，将皮日休的文字作为研究历史的重要佐证，足见其价值之高。
如今翻开《皮子文薮》，仍能从那些透着铁锈色的字迹里，感受到皮日休的悲愤与无奈。在那个宦官专权、藩镇割据的时代，他没有选择明哲保身，而是以笔为娶以文为盾，与黑暗势力抗争。他的文章，有的如战鼓，激励着人们反抗暴政；有的似警钟，警醒着世人莫忘苍生。那支铁骨刺世笔，虽已埋入地下，却始终在历史的长河里，散发着冷冽的光芒。它穿越千年时光，提醒着后人，无论身处何种乱世，都要有一颗为百姓发声的初心，都要坚守文饶良知与道义。
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