夫合体者，形神交融之玄枢，性命双修之极境，乃超凡入圣之始也。
当分神圆满，紫府忽生无极震荡，似鸿蒙初判，清浊未分。此非灾劫，实乃阴神阳神交感，如日月争辉于中，竞逐大道主宰之位。
修士须于此刻明心见性，照见本来，择其一道缘深厚，契合己道者为主，正合“择其善者而从之”之微义。
其间，筋骨血肉渐化剔透，五脏六腑皆作澄明，经络似星河脉络，终成无瑕琉璃道体，晶莹璀璨，方能承载元婴相合时之浩瀚伟力。
神形相搏之际，以所选之元婴为主薪，肉身为地洪炉，效“神化气而气化形”之玄理，逆转先。
须历九重神火锻魂之极痛，若选阳神为主，则周身如坠先熔炉，万窍皆燃太阳真火，焚尽后芜杂；若择阴神为尊，则五脏若浸太阴玄冰，一念成霜，冻结因果尘缘。
此中煎熬，非大毅力、大智慧、大觉悟者不能渡，心念稍有瑕疵，便是形神俱灭，万载修行付诸流水。
地为炉，造化为工，阴阳为炭。须择朔望之交，太阴太阳双星并耀于穹之际，引动周星辰真粹，如河倒泻，灌顶洗髓。
其时，周身三百六十处大穴，依洛书轨迹明灭流转，周星斗为之呼应，每穴自生一道先符箓，暗合“九窍通玄，周归墟”之秘。
更有地脉龙气自涌泉穴升腾，罡正气由百会穴灌注，三才交汇，演化混沌。至此，发丝轻扬可引周灵气潮汐，呼吸吐纳能摄星宿精芒，琉璃道身已成，身即洞，自成一方地，不假外求。
泥丸宫中，本命元婴抱元守一，显化道树虚影。此树乃修士毕生道果、神通、因果所系，其根须扎入本源；枝叶舒展间，映照体内诸，日月星辰循迹而转。每片道叶皆载一道神通法则，或为雷霆，或为生死，或为时空，树影婆娑时，可见诸法则如龙似凤，流转其郑
树冠之上托举元婴本相，树根之下缠绕本命法宝，蠢树既是道基唯一之破绽命门，亦是合体修士最强之依凭，树在人在，树朽道消，与道同校
待得形神彻底交融，无分彼此，心念动处，道树虚影与琉璃道身合一，乃是自身大道之显化。此时举手投足，法则相随，言出法随，能引动一方地之本源力量。
呼吸间有风云汇聚，踏步时见地脉相随，眸中藏日月轮转，指尖绕阴阳二气。一念可化千里泽国，一念可成万丈冰川，已非凡俗手段所能度量。
然合体之妙，不止于力。修士须在此境参破“我相”之执，方得真如自在。昔日分神时，犹存主次之别，如今形神相合，却要忘合之迹。譬如冰融于水，虽二为一，而不着痕迹。此谓“无我相，无人相，无众生相”，心与道冥，神与通。
至此，方知昔日分神犹落二见，未达究竟。合体一成，便与地同呼吸，与万物共悲喜。闭目凝神时，可闻星轨运行之大道玄音；举手投足间，山河随之起伏。
然合体亦分高下：初成者，道树方萌，琉璃未固，尚需温养；成者，诸穴洞开，周自转，可御地；大成者，身合道则，言出法随，逆转阴阳；圆满者，无我无相，与道同真，一念生灭。
每一步皆如堑，非大机缘、大悟性不可逾越。
有诗赞曰:
神形相合叩玄门，择善而从定道根。
阳神融躯化金乌，阴神合体作玉蟾。
法相通彻九幽，言出法随动乾坤。
若问长生极妙处，形神俱妙方为真。
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