亚伯兰与罗得分开
亚伯兰带着他的妻子与一切所有，从埃及上到南地，罗得也与他同校（“上到”指从低地（埃及）向高地（迦南）的地理与属灵回归，象征脱离世俗，归回应许之地；“南地”特指迦南南部干旱地区）
亚伯兰在牲畜、金银方面，已极其富足。
亚伯兰从南地起行，逐站迁移，回到伯特利，到了他从前支搭帐篷的地方，也就是伯特利城东边与艾城西边之间的位置，回到他最初筑坛的地方，亚伯兰在那里再次宣告并敬拜主的名。
与亚伯兰同行的罗得，也拥有羊群，牛群与帐棚。
然而，这一片土地无法承当他们同住一处，因为他们的财物极其丰盛，以至他们不能再共居。
亚伯兰的牧人与罗得的牧人之间起了争端。那时，迦南人与比利洗人仍居住在那片地区。
亚伯兰对罗得：“你我之间，以及你我牧人之间，都不可以发生争执，因为我们是至亲族人，理当和睦共处。这整片土地岂不都在你眼前吗？你我应当分开，你若向左，我就向右；你若向右，我就向左。”
罗得举目环顾，看见约旦河整个平原直到琐珥，水源充沛，如同主的园子，又像埃及沃土。（当时主未毁灭所多玛和和蛾摩拉）（注：“琐珥”意为“微”）
于是罗得为自己选择了约旦河整个平原，向东迁移。亚伯兰与罗得彼此分离，各自离开对方。
亚伯兰定居于迦南地，罗得却迁居平原诸城之间的聚居区，在靠近索多玛城的地方搭帐棚。
当时，索多玛的人极其邪恶，他们在主面前犯下大罪。
亚伯兰迁往希伯伦
罗得离开之后，主对亚伯兰：“现在，你要从所在之地举目环顾，向北、向南、向东、向西眺望，凡你眼前的一切土地，我必赐给你和你的后裔，直到永远。（“后裔”直译“种子”，下同）我必使你的后裔如同地上的尘沙。假如有人能数尽地上的尘沙，才能数算你的后裔。
起来，纵横走遍这地，因为我已将这地赐给你。”
亚伯兰逐迁居至希伯伦幔利的橡树区，在那里支搭帐棚，并筑了一座祭坛献给主。（注：幔利为当地亚摩利族长之名，其橡树象征古代盟约的立约地标）
思考一下:
1财产丰盈与地理限制
亚伯兰与罗得从埃及返回迦南时，均拥有大量牲畜、金银和帐棚。但迦南地的承载能力有限，尤其伯特利与艾城之间的牧场无法满足两家牧饶需求，导致牧人争夺资源。这一冲突暴露了物质繁荣背后的危机：土地资源的有限性与人性的贪婪 。
2属灵恢复与世俗诱惑的张力
亚伯兰回到“从前筑坛之地”并求告耶和华的名，表明他脱离埃及后重新与神恢复关系。然而，罗得虽同蒙祝福（因亚伯兰而富足），却未建立独立的属灵生命，为后续选择埋下伏笔。
3亚伯兰的主动和解
亚伯兰以“骨肉至亲”为由，提出“不可相争”，并让罗得优先选择土地。这一举动体现：
超越利益的属灵智慧：避免外邦人（迦南人、比利洗人）因信徒相争而亵渎神名；
舍己的榜样：放弃长者的优先权，将和睦置于个人利益之上。
罗得的“理性”与属灵盲点
罗得的选择基于三重标准：
经济理性：约旦平原“水源充足，如伊甸园，似埃及沃土”；
短期利益：忽略所多玛“罪大恶极”的属灵警告；
渐进妥协：从“迁居平原城邑”到“挪移帐棚直到所多玛”，体现温水煮蛙式的堕落。
结果上，罗得虽得肥沃之地，却失去属灵遮盖，最终家族被卷入所多玛的毁灭。
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