面对患者们“先之本”受损的新问题，李廷知道，常规的“补益”方药，如六味地黄丸、金匮肾气丸等，虽然有效，但难以触及根本，且容易“虚不受补”。必须采用更精微、更注重“唤醒”和“引导”自身修复能力的方法。
他将治疗重点转向了灸法和导引术。
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重灸固本：他选取了关元、气海、肾俞、命门、足三里等培补元气、温煦先的要穴，采用瘢痕灸或隔药饼灸（以附子、肉桂、鹿茸等温热补阳之药末制成药饼）的方法，进行长时间、持续的温和刺激，以期能“点燃”命门之火，激发深层的生机。
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导引培元：他亲自教授患者一套简化版的“八段锦”和“五禽戏”，并针对每个人气机虚弱的不同特点，加入了特定的呼吸吐纳方法和意念引导，强调“以意领气，以气运身”，通过缓慢柔和的动作和深长的呼吸，来调动和培固自身的元气，疏通细微的经络。
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这个过程缓慢而需要极大的耐心。李廷每日除了坐诊，大部分时间都用来指导和督促患者进行灸疗和导引练习。他看到林老师苍白的脸上渐渐恢复了些许红润，王大爷的腰腿似乎比以前有力了一些，虽然进步缓慢，但终究是看到了希望。
与此同时，他对“调理地脉”的研究也在继续。他反复勘察河湾镇的山川地势，研究本地的气候物候规律，试图找到一个能够汇聚和引导“正气”的然节点。
最终，他将目光锁定在了镇子北面的一座山上。此山形如卧牛，地势平缓，植被丰茂，山下有清泉流出，是镇上主要水源之一。在风水学上，此山影土厚载物，藏风聚气”之象，是理想的“土位”节点。土居中央，能调和四方，承载万物，正适合作为调和五孝稳固地脉的“阵眼”。
他设计了一个以这座“卧牛山”为核心的“五行安和阵”。计划在山上特定的方位，埋设由五色土（取自不同方位的纯净土壤）、五行石（对应五色的然矿石）、以及特制的安神定气药材（如朱砂、琥珀、茯神、磁石等）组成的“阵基”，再配合特定的时辰和仪式，引动地脉之气，形成一个缓慢旋转的、温和的“正气场”，逐步中和弥散在环境中的逆乱余毒。
这是一个浩大而充满不确定性的工程。李廷将计划和原理向贺强及镇上有声望的长者做了明。虽然听起来有些玄奥，但出于对李廷的绝对信任，以及之前事件的阴影，大家一致同意全力支持。
择吉日，选良辰。在李廷的主持下，一场低调而庄严的“安土”仪式在卧牛山上举校没有喧哗，没有围观，只有相关人员怀着虔诚与期盼，将那些承载着希望与力量的“阵基”，心翼翼地埋入了指定的位置。
当最后一块阵基埋下，李廷立于山顶，凝神感应。起初，并无什么惊动地的变化。但渐渐地，他感觉到脚下的大地似乎传来一丝极其微弱、却异常沉稳和温暖的波动，如同沉睡的巨兽舒缓的呼吸。周围空气中那种若有若无的、令人不安的“逆乱”余韵，似乎被这股新生的、中正平和的气场所吸引、消融……
成功了！至少，是一个良好的开端。
地脉的调理非一日之功，需要时间的积累。但希望的种子已经播下。
日子一过去。山上的草木似乎更加青翠，流出的泉水更加甘冽。养蜂人发现蜂蜜中的腥气淡了，农户们发现鸡蛋的斑纹少了，蛋质恢复了醇厚。那些元气受损的患者，在持续的灸疗、导引和这逐渐改善的环境气息滋养下，恢复的速度似乎也加快了一些。
河湾镇，正在以一种缓慢而坚定的速度，从“五行逆乱”的创伤中复苏。
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