在《易经》中，萃卦代表会聚、聚集。人聚方能聚力，财聚才可成事，萃卦的意义尤为重大。萃卦初六爻作为会聚的开端，揭示了在社会交往与人生关键节点上，如何明智选择结伴对象、找准前行方向的核心问题。
初六爻辞曰：“有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。”初六属阴柔之质，处于会聚之初，且位居最下。此时它迫切渴望融入集体、寻觅伙伴，这份心情合情合理，却也容易因急切而未经深思熟虑，做出错误选择。初六本应与上方的九四阳刚君子相聚——二者阴阳相应，是符合正道、可守信相随的关系；但若它被眼前利或身边同类诱惑，放弃与九四相聚，转而与附近的六二、六三等同为阴柔之人混在一起，便会失信于人，陷入“乃乱乃萃”的混乱局面，心志被迷惑，行为偏离正轨。
象辞“乃乱乃萃，其志乱也”进一步点明错误本质：心志被同类迷惑，与阴柔之人聚集，无法坚守志向，最终偏离人生正道。这不仅是个人品德的偏差，更是人生道路的走偏，终将招致诸多麻烦。
初六爻带给我们三重启示：
第一，认清位置与需求，审慎选择聚合对象。初六阴柔、处会聚之始且位最低，虽求聚心切，但必须明确“该与谁聚”——是上方的九四阳刚君子，还是身边的阴柔人？它警示人们，会聚之时切不可因一时迷失放弃正道，选择伙伴需慎之又慎。
以刘备为例。东汉末年下大乱，群雄并起。刘备出身低微，以织席贩履为业，却心怀匡扶汉室的壮志。创业初期势单力薄的他，为生存发展不得不与各方势力聚合，其中与吕布的聚合便是典型的“乃乱乃萃”。
彼时刘备占据徐州，吕布被曹操击败后前来投奔，刘备出于仁义接纳其屯兵沛。然而吕布反复无常，素影三姓家奴”之称，并非值得信赖的伙伴。刘备一时未能看清其真面目，形成了错误的聚合关系。不久后，吕布趁刘备出兵攻打袁术之机偷袭徐州，反客为主，让刘备陷入被动不堪的境地——不仅失去根据地，还需暂时依附吕布，屯兵沛。刘备因选错聚合对象，导致事业遭受重大挫折。
但他并未一错到底，认清吕布本质后果断决定离开，向曹操求助并联合击败吕布。这一教训足以明，会聚之时，选择与谁同行至关重要。
第二，坚守原则，不被短期诱惑背弃正道。生活中的诱惑无处不在，可能是眼前的额利益，也可能是暂时的舒适安逸，但这些往往是陷阱，终将让人陷入被动困境。就像有人为了钱放弃诚信、违背原则，最终不仅失去他人信任，还可能惹上麻烦。因此，保持清醒头脑、坚守内心原则，是避免迷失的关键。
第三，知错能改，主动向正道靠拢。初六爻给出了正确应对之法：要大声呼号，向九四求助，毫不犹豫地坚定与之相聚。这意味着，若一时糊涂与人为伍，需及时醒悟，勇敢向“正应”求助以摆脱困境。东汉末年谋士张纮的经历，便是这一智慧的鲜活例证。
张纮早年游学京都，才华出众、声名远扬。下大乱后，他为避战乱前往江东，起初与一些只求自保、目光短浅的地方势力交往密牵这些人虽占据一方，却无远大志向，只知固守领地、不思进取，甚至为私利相互倾轧。张纮与他们为伍，虽能在乱世中暂求安稳，内心的抱负与才华却无从施展——这正如初六爻舍弃正应、与人为伍，陷入看似安稳实则迷茫的困境。
但张纮不甘平庸，始终关注下局势，渴望遇明主以施展才华、实现匡扶下的理想。当听闻孙策勇猛有大志、正在江东开创大业时，他心中燃起希望，意识到孙策才是自己寻觅的“正应”、值得追随的明主。于是张纮果断改变，毅然离开目光短浅的人，投向孙策麾下。
他向孙策表明心意，献上诸多宝贵建议，为其规划了立足江东、发展势力的战略蓝图——占据险要之地、广纳贤才、扩充军队以图霸业。孙策十分赏识张纮的才华与见识，将其视为重要谋士，对他言听计从。在张纮辅佐下，孙策迅速在江东站稳脚跟，势力不断壮大。
后来孙策遇刺身亡，孙权继承基业，张纮继续辅佐，为其出谋划策、稳定江东局势。面对诸多内外困境，张纮总能凭借智慧谋略排忧解难，建议孙权广施仁政、招揽人才、加强军队建设以应对挑战，孙权也对他敬重有加，视之为股肱之臣。
张纮的经历与初六爻智慧高度契合：与人为伍后及时醒悟，认清正应并勇敢向其靠拢，最终摆脱困境、实现人生价值。这启示我们，人生路上难免因迷茫或误选与不合适的人同行，但关键在于保持清醒、及时反思，认清真正的目标与方向。一旦发现走错路，便要果断改变、勇敢向正道靠拢，唯有如此，才能在人生道路上越走越宽，实现理想抱负。
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