解卦，坎下震上。坎为险，震为动，“动于险外”象征患难消解。当患难解散之际，需处理诸多要务，其中尤为关键的一件，便是果断清除领导层中的人。
解卦九二爻辞“田获三狐，得黄矢，贞吉”，及象辞“九二贞吉，得中道也”，为世人揭示了一则朴素却深刻的治世与修身哲理：唯有果断除去邪媚人，坚守中直之道，方能行稳致远，收获吉利。
九二爻以阳刚之质居于下卦中位，兼具“直与“刚”的才德，又与象征君主的六五爻（阴爻居尊位）呈正应关系，正是施展才能的良机。其中，“田”象征对危害大局之事的清除行动，“狐”喻指邪媚狡诈的人，“三狐”则对应卦中的初六、六三、六五三阴爻，代指那些惑乱时局的奸佞之徒；“获”强调需以灵活且坚决的手段去除人，如同打猎捕获狐狸般精准有力。“黄”为中正之色，“矢”是直挺之器，“黄矢”代表秉持不偏不倚的中直之道。只要能成功去除人、坚守正道，便能迎来吉利。象辞进一步点明，九二爻之所以“贞吉”，核心在于其坚守“中道”——清除邪恶人，让中直之道得以推行，如此方能保持正直、收获吉利。
一、纵容人，终致祸乱
东汉末年的“十常侍”，正是“狐魅”的典型代表。他们以张让、赵忠为首，凭借汉灵帝“张常侍是我父，赵常侍是我母”的荒唐宠信，彻底掌控朝堂实权。他们不仅垄断官员任免权，将重要职位明码标价，让无才无德的豪强子弟通过行贿入朝；还肆意搜刮民财，即便在灾荒之年，仍克扣赈灾粮款，最终导致中原大地出现“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状。
这些“狐魅”以阿谀奉承遮蔽君主视听，用结党营私架空皇权：朝堂上稍有直言进谏的忠臣，便会被他们罗织罪名陷害——名臣皇甫嵩因拒绝依附，遭罢官夺爵；议郎蔡邕因弹劾十常侍，直接被贬谪流放。由于东汉皇室始终未能下定决心“田获”这些“狐魅”，中直之道在朝堂彻底断绝，最终引发黄巾起义，各地豪强趁机拥兵自重，东汉王朝的统治根基轰然崩塌，完美印证了“群邪不去，君心一入，则中直之道无由行矣”的道理。
唐代“韦后之乱”前后，桓彦范等大臣的抉择，也为这一爻辞的哲理做了生动注脚。武则退位后，桓彦范与张柬之等人发动“神龙革命”，成功拥立唐中宗复位，本可借此肃清武氏残余势力。但面对武三思这一“人”，他们却因“念其为皇后（韦后）之婿，恐邵意”而犹豫不决。
武三思趁机反扑：一边以重金贿赂韦后身边亲信，一边用“废后危帝”的谗言迷惑唐中宗，很快重新获得信任，甚至官拜司空。掌权后，武三思立刻对桓彦范等忠臣展开报复，不仅诬陷他们“谋废皇后”，将其削职流放，还派人在流放途中将他们虐杀。正如程颐所言：“六五以阴柔居尊位，其明易蔽，其威易犯，其断不果而易惑，人一近之，则移其心矣。”唐中宗之心被武三思与韦后联手干扰，朝堂上正直官员或遭迫害、或被迫隐退，“中直之道”彻底沦为空谈，最终引发韦后毒杀唐中宗、李隆基起兵平叛的混乱局面，给大唐朝政带来沉重打击。
二、清除人，正道昌明
反之，若能如“田获三狐”般果断去除人、坚守中直，正道便能得以施行，最终收获“贞吉”。明代张居正辅佐万历皇帝时，便践行了这一哲理。当时朝堂上，以严嵩党羽为首的奸佞之徒结党营私、贪腐成风，严重阻碍朝政运校张居正以“尊主权、课吏职、信赏罚”为原则，坚决罢免贪腐无能的官员，严惩结党营私的人，即便遭遇重重阻力也绝不妥协。
正是这份“除狐”的决心与行动，为“万历新政”扫清了障碍，让明朝一度出现“太仓粟可支十年，冏寺积金至四百余万”的兴盛局面。这足以证明：在任何时代、任何情境下，饶邪媚之术，往往如迷雾般遮蔽清明，干扰正确的判断与决策；唯有秉持刚正之姿，拿出斩除“狐魅”的决心与行动，才能走出一条正直且吉利的道路。
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