李枕用袖子擦了擦额角的汗，似乎早已想过这个问题：
“想好了，始祖位嘛，就摆个‘有苏旁支苏甲’好了。”
“近祖位，就摆父亲‘苏乙’和母亲‘苏氏’。”
“简单明了，反正也没人真去查证。”
按这个时代的礼制，子可以立太庙，可祭祀自始祖以来的所有先王。
神主数量无上限，且有独立的“太祖庙”和“先王庙”。
诸侯可祭祀“始祖和近4代先祖”，对应“五庙”，五座独立庙，各放1位先祖神主。
李枕这个级别的贵族，则只能祭祀“始祖和近2代先祖”，共3代，对应“三庙”。
但这里的“三庙”就不是三座独立的庙了，而是在1座家庙内，用神主的位置区分辈分。
比如始祖神主在最中间、最高处，近祖神主在两侧，稍低处，不能建三座独立庙。
三庙的中间神主位，李枕已经想好了，就摆编的那个“远祖苏甲”。
取‘甲’字，主要是随大流，符合这个时代取名字按照干地支来取的习俗。
妲己被他这极其敷衍的命名方式给逗乐了，忍俊不禁道：“你起名字还真是......别致。”
“苏甲便苏甲吧，就先摆这个苏甲好了。”
“日后你留个遗嘱，三代之后让你的子孙将那苏甲移出去好了......”
妲己笑罢，摇了摇头，提醒道：“不过，按礼制，如今你只能先立始祖之位。”
“另外两个“近祖位”先空着，对外就先祖分支已久，近祖名号待考证，暂空神位以表敬意。”
“等我们的孩子大了之后，你再追封上你的父母好了。”
李枕闻言，愣了一下：“这么麻烦？我不能现在就给父母摆上去吗？”
他还真不了解这些门道，他只知道到时候必然又要举行祭祀仪式，麻烦。
妲己摇了摇头：“不是不能现在做，而是现在做容易露馅。”
“追封已故先辈，立神主，必须由后代执校”
“你已故父母，的确得由你这个做儿子来追封没错。”
“可若你想给父母立神主，按规则也得有后代作为追封的发起者，才显得合理。”
“现在你没有子女，若自己跳出来‘我要追封我父母’，会被人质疑你一个人，无儿无女，谁来继承这份追封的荣耀。”
“等有了子女，让子女在祭祀时‘孙儿为祖父追封名号，以续血脉’，既符合‘后代尽孝’的伦理，又让你编造的父母有了传承的意义，没人会怀疑。”
“你对外宣称的是‘有苏旁支失散，近祖失考’，现在若突然冒出父亲的名号，会显得突兀。”
“但等有了子女，可借为子女认祖的理由，今有子嗣，需让他知其祖父是谁，故寻得先祖遗物，考证出父亲名号，补立神主。”
“用‘为后代溯源’的借口，让‘追封’显得顺理成章，反而能强化你重视家族传承的形象，不会让人联想到你之前无祖。”
这个时代常赢追溯远祖、近祖失考’的情况。
近祖暂空神位以表敬意的事情，在这个时代很常见。
“还有这规矩？”
李枕思索了片刻：“既然能以近祖失考为由先空着，那能不能不立父母，先空着留着日后直接摆咱俩。”
“如果始祖也可以空着的话，那就更好了，我想被摆放在中间当始祖。”
明明我才是开宗立庙的老祖，非要编一些虚构的人压在自己头上。
虚构的人摆在中间享受香火，自己这开宗立庙的真老祖却得被摆在旁边。
怎么想，怎么觉得别扭。
妲己听他这番惊世骇俗的言论，似乎已经见怪不怪了，忍不住给了他一个白眼：
“就你会作怪，祭祀之道，讲究的是祭死不祭生，唯有已故者方可立神主，受香火。”
“你我尚在人间，岂有自己祭祀自己的道理，那不成笑话了！”
“神主是祖先亡灵的依附之所，只有去世后灵魂成为鬼，才能进入神主接受祭祀。”
“活人是阳间之人，若提前入位，会被视为强行将活人灵魂与亡灵绑定，是亵渎先祖、扰乱阴阳的大罪。”
“甚至会被世人解读为盼着你或我早死，引发质疑。”
妲己知道李枕对一些常识性的东西了解不多，继续解释道：“父母之位，你若实在不想立，暂且空着倒也无妨。”
“但始祖之位，还是要有的。”
“始祖位乃是宗庙之根基，象征着你这一支血脉的源头。”
“自立庙之日起，就必须供奉一位已故的远祖。”
“若无始祖，你的庙便成了无源之水，无本之木，是无祖之庙。”
“这直接违背了立庙的根本原则，会彻底动摇你‘有苏后裔’身份的合法性。”
“旁人立刻便会质疑你根本并非有苏族人，建庙只是欺世盗名之举。”
“所以，这位苏甲始祖，必不可少。”
李枕听完后，叹了一口气：“行吧，有就有吧，那就把他摆进去好了。”
妲己见他那唉声叹气的模样，笑着道：“另外两个近祖位，你倒确实可以先空着，留着摆放你我。”
“可以对外宣称，你与我皆尚在人世，不敢僭越礼制，提前为自己立位，此位当待你我身后，由子孙补立。”
“这个法既完全符合‘祭死不祭生’的规则，又能体现你恪守礼制、尊重传统，无人能指摘什么。”
“至于你想位居正中做始祖……”
妲己到这里，不禁又觉得有些好笑：“倒也不是不行，但绝非现在。”
李枕一听，顿时来了兴致：“哦？看，怎么做始祖？”
如果可以的话，他还真不想编个什么老祖来骑在自己头上。
妲己详细解释道：“待你我百年之后，子女会为我们制作神主，但那时，我们也只能被安放在始祖位两侧的近祖位上。”
“你的神主放在左侧亲庙位，我的神主放在右侧亲庙位，中间的主位依然要留给始祖苏甲。”
“这一步是先成为被祭祀的先祖，再等待升级主位，不能跳过。”
“想要真正占据那最尊贵的正中主位，通常需要满足两个条件。”
“其一，你必须是当前这个家族脉系实际的开创者与奠基人，这一点你完全符合。”
“其二，需要至少传承三代以上，后世子孙的记忆和情感重心，自然地从那位遥远模糊的始祖身上，转移到我们这些真正带领家族扎根、兴盛的近祖身上。”
“举个例子，你是第一代桐安邑尹，开创基业。”
“我们的孩子是第二代，继承并守成。”
“到了我们的孙辈执掌家业时，家族的核心记忆会从‘遥远的苏甲’转向你和我。”
“因为我们才是让家族扎根、兴盛的关键人物。”
“届时，在祭祀中，我们会成为核心，那位最初的始祖则会逐渐变为配祭的对象。”
“其神主自然也就顺理成章的可以被移至正殿角落。”
“到了那时，由后世的子孙主持，将我们的神主请至正中主位，便是水到渠成、顺理成章之事了。”
“这符合‘重近祖、轻远祖’的祭祀传统。”
“但前提依旧是，到了你孙辈的时候，你我已是去世的已故之人，且必须由后世子孙来完成。”
“不能是你还活着，刚有了孙子，你就迫不及待的让你的孙子为你立神主，将你摆放到始祖位上。”
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