二人穿过竹影掩映的碎石径，来到莲池畔的六角凉亭。
亭中石桌上，一只素白瓷瓶供着几枝半开的莲花，两盏清茶热气袅袅，茶香淡雅，是上好的“云雾佛眉”。
挽秋与静心身边一位同样穿着月白僧衣、神情恭谨的尼姑静立亭外。
虞璎与静心相对坐下。
池中莲花正值花期，或粉或白，亭亭玉立，荷叶田田，随风轻摇，洒落滴滴清露。
远处传来若有若无的诵经声，更衬得簇恍若尘外。
静心执起茶壶，为虞璎斟茶，动作舒缓而精准，水流如线，注入杯中，竟无半点声响。
她抬眼看了看虞璎的气色，缓声道：“容华气色沉静，灵光内蕴，腹中胎元活泼纯净，可见温养之功已入化境。只是眉宇间隐有青气萦绕，似有外感，又似心念微澜。”
虞璎心中暗赞。静心修为如何，宫中少有人知。
她从未显露过争斗手段，亦不参与任何派系，只每日诵经祈福，接待前来静心的妃嫔宫人。
但此刻一言点出，这份洞察力，绝非常人。
“师太慧眼。”虞璎并未否认，端起茶杯，看着杯中沉浮的茶叶，“近日确有些外事萦怀。南疆湿热多瘴，家弟在那处任职，传来些不甚安稳的消息。为人姊者，难免挂心。”
静心微微颔首，目光落在池中一朵将开未开的粉莲上：“南疆十万大山，自古便是蛮荒与文明交织之地，生机勃勃，亦杀机暗藏。”
“犹如这池中莲，根扎淤泥，茎通清浊，方得花开见佛。令弟能于彼处砥砺前行，亦是机缘。”
她的话带着禅机，将南疆险恶比作滋养莲花的淤泥，又将虞衡的历练视为通达清浊的必经之路。
虞璎心中微动，轻叹：“道理自是明白。只是淤泥太厚，恐伤了根本；清浊交锋，又怕乱了心神。家弟年轻气盛，道基初成，虽有一二长辈护持，终究是独面风浪。”
“风浪自外来，心神由内生。”静心声音依旧平和。
“《金刚经》有云：‘应无所住而生其心’。牵挂是人之常情，然过执于牵挂，反成心魔，于己无益，于亲亦无补。”
“容华修青木长生之道，当知草木荣枯，顺应四时。该生根时深植，该抽芽时不怯，该开花时不矜，该落叶时不悲。令弟自有其命数轨迹，该历的劫，该受的磨，亦是成就他的资粮。”
虞璎沉默片刻，指尖轻轻摩挲着温热的杯壁。
她修的道家功法，讲究顺应人、师法自然，与佛门“缘起性空”、“无所住心”确有相通之处。静心以佛法为引，的却是普适的修行之理。
“师太所言，如醍醐灌顶。”虞璎抬眼，看向静心清澈的眼眸。
“只是，见亲人涉险，知其前路多艰，纵明因果，亦难完全释怀。这‘情’之一字，似乎总是修行路上最难割舍的羁绊。”
静心唇边泛起一丝极淡、近乎虚无的笑意，她伸手指向莲池：“容华请看那池中莲。莲花离不开滋养它的淤泥清水，此为‘缘’。然莲花本身，洁净自持，不染不着，此为其‘性’。”
“我等修行，并非要绝情灭性，成为顽石枯木。而是要看清‘缘’之所在，明了‘性’之本来。牵挂是缘，放下是性；担忧是缘，坦然是性。容华牵挂令弟，是姊弟亲情，此乃善缘，无需强行割舍。
“只需在牵挂时，知此是牵挂；在担忧时，明此是担忧。不因牵挂而迷失本心，不因担忧而妄动无名。犹如观莲，知其根在泥中，而心向晴空。”
这番“缘性”之辨，深入浅出。虞璎只觉心中那团因担忧而生的郁结之气，似乎被这清泉般的话语悄然化开些许。
是啊，她无法也不该替弟弟承担所有风险，但可以持守本心，做好自己能做的准备，同时在弟弟需要时，成为他可依托的“缘”，而非乱他心神的“障”。
“师太妙语，令人心折。”虞璎诚心赞道，随即话锋微转。
“听闻师太近日在参讯楞严经》？不知可有所得？”
静心眸光微漾，似是对虞璎知晓她在研读何经并不意外。
后宫看似隔绝，实则消息自有其流通渠道，何况虞璎如今地位不同往日。
“不过是一些粗浅体悟。”静心谦道。
“《楞严》精深，谈‘七处征心，八还辨见’，旨在破妄显真。贫尼愚钝，唯对其之观世音耳根圆通章’略有感触。”
“哦？愿闻其详。”虞璎表现出兴趣。她虽主修道法，但对佛门经典亦有所涉猎，深知其中智慧浩瀚。
而“耳根圆通”是观音法门精髓，与声音、听闻、感知相关，或许对她在宫中耳目通明有所启发。
静心缓缓道：“此章讲，观世音菩萨初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前……”
她的声音不高，却带着一种奇特的韵律，仿佛每个字都敲在听者心弦上。亭外风吹竹叶、池中水波轻漾、远处隐约梵唱，乃至两人细微的呼吸声，似乎都随着她的讲述，变得清晰而和谐，共同构成一个宁静而充满灵性的背景。
“……由是，菩萨能成就不思议无作妙力，十方世界，悉皆通达，无有障碍。”静心结束讲述，看向虞璎，“贫尼浅见，此法门之妙，在于‘返闻闻自性’。不向外逐声，而向内觉照能闻之性。当耳根不随外声流转，能所双泯，动静不二时，自性光明便会显露。届时，非但能‘观’世间音声，更能‘照’见诸法实相，得大自在。”
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